Ads 720x90
الاثنين، 5 يوليو 2021
بلقيس محمد الحسن عثمان العشا
أ.د. بلقيس محمد الحسن عثمان العشا
من هو محمد طه القدال
عبد العزيز العميري
الخميس، 24 يونيو 2021
اكتر كلمة متدوالة من السودانيين
الجمعة، 13 نوفمبر 2020
ساحة اتنيه
ساحة اتنيه 🌸...
تعتبر منطقة “أتني” أشهر مكان لتجمُع المثقفين السودانيين من مختلف مشاربهم من موسيقيين ونحاتين ورسامين وكُتاب وصحافيين وناشطين في العمل الطوعي والإنساني، وبتلك اللقاءات يتحول المكان إلى ساحة للتثاقف وتبادل الأفكار بين رواده المعرفة وكل جديد في كل مناحي الحياة.
الموقع :
تقع ساحة ”أتني“ التي انطلقت منها مبادرة الحركة الشعرية، على مقربة من القصر الجمهوري في الخرطوم
سبب التسمية :
يرجع الاسم بحسب حديثها إلى العاصمة اليونانية أثينا التي كانت تمثل مجمع السيّاح والسياسيين آنذاك.
*رأي آخر:
مسمى (أتني) يعبر عن مقهى إغريقي قديم وكانت تمتلكه سيدة يونانية ثم حمل اسمها لاحقاً
يعود تأسيسه إلى عهد الحكم الإنجليزي، وأّنشئ بواسطة جورج اليوناني..
#اعرف_اكثر
#اكتشف_السودان
#انيس...
الاثنين، 1 يونيو 2020
مستقبل التعليم في السودان الي اين
القصة بوضوح يظهر القصد منها وهي تعليم الاطفال كيفية كتابة الرسالة لأن القصة كلها عبارة عن 4 رسائل بين اطراف القصة . كنا ونحن أطفالا نسمع ان القصة كتبت بيد المربى الفاضل"الطيب قرشي" وكان الربط ساهلا فالمربى كان معدا لمناهج بخت الرضا وينتهي اسمه بالقرشي ايضا كبطل القصة ولكن لم تسمح الأعمار ان نتأكد من صدق تلك الرواية علي العموم كتبت الرواية ونقحت من معهد بخت الرضا هي وقصص مثل "حليمة بائعة اللبن" و"مريم الشجاعةو"طرشان وسمعان" قصص كثيرة كونت مخيلة جيل كامل من القصص والكتابة ،يرجع معظم من يكتب القصص اليوم فضل بدايته لها ولامثالها من القصص . لكن اين طه اليوم وقصته من مناهج المدارس هل في ظل الاحداث التي تجري حاليا سنشهد تعليم يستنير به جيلنا القادم ام سنظل نتخبط لسياسات تكون خصم علينا مستقبلا
ونظل نترقب ماتخبائه لنا الايام القادمة
ختاما
ﺃﻧﺖ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﺃﻧﺎ ..
ﺿﻤّﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻓﻤﻦ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ..
ﻧﺤﻦ ﺭﻭﺣﺎﻥ ﺣﻠﻠﻨﺎ ﺑﺪﻧﺎ ..
ﻣﻨﻘﻮ ﻗﻞ ﻻ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ..
ﻗﻞ ﻣﻌﻲ ﻻ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ
ﻫﺎﻫﻮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺿﻌﻨﺎ ..
ﻭﺳﻘﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺑﻜﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻰ .
#السياحه_في_السودان
خليك في البيت الأخبار تصلك اول باول من
#جريدة_النخيل_الإلكترونية
#اعرف_السودان
#اقعد_في_بيتك
#نحارب_الكرونا_بالوعي
الأحد، 31 مايو 2020
ﺍﻟﺒﺮﻭﻑ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﻮﻝ!
ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺇﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣَﺠْﻤَﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ
ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﻮﻓﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ‘ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻭﻓﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ‘ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻭﻑ ﻳﺮﺗﺪﻱ " ﺍﻟﺮﺩﺍﺀ" ( ﺑﻨﻄﻠﻮﻥ
ﻗﺼﻴﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ) ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍً ﺷﺎﺋﻌﺎً ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ .
ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺘﻪ ‘ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻭﻑ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎً
ﺟﺪﺍً ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻜﻲ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺎﻕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻠﻔﻮﺕ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻋﺘﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﻭﺍﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻓﺮﺽ ‘ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺤﺼﻞ
ﻫﺮﺝ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺻﺎﺡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺎﻓﻮﺷﻬﻢ ﺷﻌﺜﺎﻥ ﺿﺒﻬﻢ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ
ﺍﻳﺸﻜﻮﻥ ﺳﺎﻓﻮﺭ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭﻱ ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﻃﻮﻗﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻬﺎﻃﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻢ
ﻣﺒﺸﻮﺭ ﺷﺎﺭﻱ ﻟﻮﺍﻛﻊ ﺷﺮﻛﻢ
ﻳﻘﻈﺎﻥ ﺷﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﻤﻜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺍﻫﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺮﺍﻃﻞ ﺷﺎﻉ ﺳﺎﻓﻮﺭﻫﻢ ﺧﻴﺜﻢ
ﻧﻤﻮﺭ ﻧﻤﺎﺭ ﻗﺎﻃﻢ
ﻳﺎ ﺩﺟﺮﺍﻥ ﺍﺳﻔﻬﻢ ﺳﻮﺳﻢ ﺳﺎﺳﻬﻢ
ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺼﻮﻥ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﻓﺎﻃﻢ
ﻓﻬﻢ ﻣﺘﻔﻌﻘﺮﻭﻥ ﺟﺴﻮﻣﺎً ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻛﻢ
ﻣﻼﻛﻌﻮﻥ ﺍﻧﻮﻑ ﺍﻟﺨﻴﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻌﻄﻢ
ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﺭﺟﻮ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﺮﻡ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍً ﻭﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻭﻑ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻣﺪﺓ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻭﺍﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ
ﺩﻗﻴﻘﺔ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﻳﻜﺮﻭﻓﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ..
ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ
ﻗﺮﺍﺣﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﺣﺸﺎﻑ ﻫﻮﻝ
ﺳﻜﻌﺒﻞ ﺗﺴﻌﺴﻔﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺠﺮﻧﺶ ﺍﻟﺰﻣﻘﻤﻞ
ﻭﻛﻨﺖ ﺍﺫﺍ ﺍﻻﺭﻧﺎﻑ ﺟﺌﻨﻪ ﺗﻤﺮﺿﻼً
ﺗﻔﺸﻜﻔﺖ ﻋﻤﺪﺍً ﻓﻲ ﺧﻮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺮﺿﻞ
ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻇﺌﺮ ﺧﻴﺜﻢ
ﻭﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﺗﺴﻌﻰ ﺑﺎﻟﻤﺬﺍﻕ ﺍﻟﻤﺰﻣﻘﻞ
ﻧﻌﺎﻭﺩ ﻣﺴﺎﺀ ﻏﺪ ‘ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻭﻑ ﻭﻫﻢ ﻳﺬﺭﻓﻮﻥ ﺍﻟﺪﻣﻊ
😅 ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻞ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ
ﺭﺟﻞ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
(لة الرحمة و المغفره)
الكاتب الروائي //عبد العزيز بركة ساكن
السبت، 28 مارس 2020
زواج المطلقات في الأسلام !!!
عندما كانت المرأة المسلمة يتوفى عنها زوجها أو تطلق ،كان الصحابة يتسابقون على الزواج بها من أجل رعايتها من باب الإحترام والإكرام والتشريف لها
فنجد إذا تصفحنا سيرتهم صحابية تزوجت بأربع من الصحابة صحابى تلو الاخر وبثلاثة ولم ينظر اليها ومثيلاتها بعين المعايرة او الانتقاص
فهذه عاتكة تزوجها ابن ابى بكر الصديق وكانت تحبه ويحبها حبا لايوصف
ثم مات عنها شهيدا فبادر بالزواج منها الفاروق عمر ثم مات عنها شهيدا فبادر بإكرامها والزواج منها حوارى النبى صل الله عليه وسلم الزبير بين العوام فقتل شهيدا
فلم يقولوا عليها جلابة المصائب على أزواجها
إنما قالوا من أراد الشهادة فعليه بعاتكه
ولتتصفحوا معى قصة أسماءبنتعميس وزوجها الأخير سيد الرجال والفرسان عليبنأبى_طالب وهو يلاعب أبناءها من أزواجها السابقين ويسمع كلامها العذب فيهم لأولادها فيبتسم ولا يغار ويقول لو تكلمت فيهم بغير هذا لزجرتك فهم أصحابى
لم نسمع يوما أن واحدة عندما
تزوجت إتهمها البعض بخيانه ذكرى زوجها
النبى العظيم نفسه لم يتزوج بكرا سوى أمنا عائشة فقط
ونستغرب عندما نجد البعض إذا أراد الزواج ممن سبق لها الزواج يتعامل مع
حقوقها وكأنها سيارة مستعملة هذا والله جرام فى حق المرأه المسلمة
فإنه يشعر بالخوف منها
أو يتأذى من فكرة زواجها السابق وهذا إن دل على شىء فلا يدل إلا على عدم ثقة برجولته وشخصه وقله حيلته بل وإنعدام كل ماسبق
المرأة_المسلمة التى لم تنجح فى حياتها أو ترملت ليست شرطا فاشلة
إى وربى
وإلا سميت سورة الطلاق بسورة الفشل أو الفاشلات
بل سميت لدى المفسرين بسورة الفرج
جولة في ظلال هذه الآية :
نعم ( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ) [ الطلاق: 1 ]
تلك الأخت التي نزلت بها مصيبة الطلاق وأصابها الخوف من المستقبل وما فيه من آلام نقول لها ( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ) لعل بعد الفراق سعادة وهناء لعل بعد الزوج زوج أصلح منه وأحسن منه ولعل الأيام القادمة تحمل في طياتها أفراح وآمال
يتوجب علينا أن نحافظ عليهن ونحاول أن نعوضهن عن خساراتهن
النفسية والمعنوية وأن نحميهن من كلاب وحثالات البشر ممن ينظر إليهن بسوء
ها هو سيدنا محمد صل الله عليه وسلم كان أول زواجه بسيدة سبق لها الزواج وتكبره ب 15 عاما
لو كان تعدد زواج
المرأة سبة لكان الإسلام نهى عنه وحرمه فديننا أولى بالأخلاق والشرف منا جميعا ومنه تعلمنا كل الأخلاق
إن المرأة المسلمة هى عنوان نقاء وقوةبنيانالمجتمع الإسلامى ودليل على أخلاقه وقوة بنيانه
ولتتذكروا
مايكرمهن إلا كل كريم ولايهينهن الا كل لئيم أى واطى عديم الشرف
الكيس من أسر قلب زوجته بمعسول الكلام وجميله
فالكلمة الطيبة صدقة
والتبسم فى وجه اخيك صدقة فما بالكم بشقيقات قلوبكم
إعلموا أن النساء قلوبهن فى آذانهن
والكيس من اذا أبغض فى امرأته أمرا شفع لها عنده أمرا آخر
فليس هناك كامل فى هذه الدنيا
وأخيرا"
متعكم الله بزوجاتكم ومتع زوجاتكم بكم وجعل بيوتكم كبيوت السلف الصالح
اللهم آمـــين يـا رب العالميــــن ...
السبت، 21 مارس 2020
قصة غرام إثيوبية (كوشية)
الطيب أحمد محي الدين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في القرن الثالث قبل الميلاد، كتب هيلودوروس روايته (قصة غرام اثيوبية). تم العثور على مخطوطة رواية هيلودورس في مكتبة ماتثياس كورفينوس، بمدينة بودا المجرية عام 1523م، وتُرجمت الى اللغة الفرنسية عام 1587م، ثم ترجمها موسيس هداس عام 1957م . ووالتر لامب عام 1961م الى اللغة الأنجليزية.
استخدم مؤلف الرواية هيلودوروس المسمى اثيوبيا للإشارة الى السودان القديم " كوش" وبالطبع فان امبراطور الحبشة هيلاسلاسي هو من اختطف هذا الاسم العريق من السودان سنة 1925م، من خلال مؤامرة قام بها عالمي الاثار جان ليكلان وجان فيركوتيه، عندما اقنعا هيلاسلاسي بتحويل اسم الحبشة " ابسينيا " الى اثيوبيا، بعد ان شرحا له الفخر والعظمة التي يحملها هذا الاسم ..!!
الأحداث الرئيسية في رواوية هيلودوروس، تتلخص كالاتي: لمدة طويلة وبلا جدوى، لم ينجب الملك الأثيوبي هيداسبيس وزوجته الملكية بيرسينا. الى ان تحقق الحلم بانجاب طفلة، الا ان تلك الطفلة التي جاءت من زوجين سمر اللون، جاءت بيضاء اللون. خشيت الملكة ان تتهم بالمعصية، رغماً عن اعتقادها بفكرة يونانية تقول ان الجنين يكتسب لونه وشكله وفق ما تراه الأم في أخر أيام حملها ، وهو ماحدث بالفعل فالملكة كانت تتفرج في لوحة لأميرة اثيوبية بيضاء تدعى أسمها اندروميدا.
منحت الملكة الطفلة البيضاء، أسم خاريليكيا. خوفاً عليها اتخذت الملكة قراراً بارسالها بعيداً عن مدينة مروي. عهدت الملكة بالطفلة لسيسيمثراس. أخذ سيمثراث الطفلة الى مصر، ثم انتقل الى اليونان. هنالك سلمها لكاهن معبد دلفي شاريليكس، والذي تبناها. كبرت الفتاة وأصبحت فتاة رائعة الجمال. قرر الكاهن تزويج خارليكيا لأبنه، الا ان خاريليكيا لم تقبل بالزواج. من أجل التخلص من هذا المأزق قررت خارليكيا ان تبقى عذراء وأن تكرس نفسها لخدمة معبد دلفي. استمر الحال هكذا الى إن التقت بشاب يوناني وسيم أسمه ثياجينيس، ومن أول نظرة سرعان ما أحبا بعضهما، ولكن لم يكن من الممكن أن يتزوجا.
في يوم من الأيام، وفيما الحيرة تحدق بالعاشقين، وصل زائر الى معبد دلفي. كان ذلك الزائر في واقع الامر كاهن مصري أسمه كلازيريس، بعثته الملكة الكوشية للبحث عن إبنتها الضائعة. تعرف الكاهن على خارليكيا. كشف كلازيريس لخارليكيا إصولها الحقيقية فأصابتها الدهشة. ثم عرض عليها خطة للعودة إلى الوطن. صارحت خارليكيا بالقصة وأخبرته بعزمها الرحيل الى الوطن. لم يجد حبيبها اليوناني ثياجينيس بداً من مرافقتها في رحلتها. تنبأ كهنة دلفي بان العاشقان سيوجهان الكثير من المخاطر في طريقهما، غير انهما أصرا على القيام بالرحلة مهما كلف الأمر.
ومن هنا بدأت رحلتهما الطويلة إلى إثيوبيا (كوش ومروي) وبالفعل صادفت المسافران أهوالاً جمة في الطريق، القراصنة، عندما ترى جماعة من اللصوص أول مرة الشابة الكوشية الجميلة جداً، والعائدة من اليونان، يحسبونها من الاًلهات وبالذات الاًلهة ايزيس. يري زعيم العصابة في نومه رؤيا مفادها، انه ذهب الى معبد ايزيس، وان الاَلهة ايزيس تسلمه الفتاة المروية خاريليكيا وتقول له: انك سوف تملكها، ولا تملكها، ولسوف تقتل ضيفتك ظلماً، ومع ذلك فانها لا تموت) وأخيراً تنجو خارليكيا و ثياجينيس، ولكنهما يقعان في يد الجنود الفارسيين. أثناء ذلك يتوفى الكاهن المصري في منتصف الطريق. تدخل القدر لانقاذ العاشقان، عندما اندلعت الحرب بين الكوشيين والفرس انتهت المعركة بهزيمة الفرس، وسقط الكثير من الجنود الفارسيين أسري. من ضمن الأسرى كان ارخاليكيا وحبيبها ثياجينيس.
قامت القوات الكوشية بترحيل الأسرى الى العاصمة مروي. هنالك وقع الاختيار على ارخليكيا وثياجينيس لتقديمهما قرابين شكر للاَلهة. عندئذاً لم تجد خارليكيا مفراً من كشف حقيقتها. استطاعت مقابلة الملك وكاشفته بحقيقة أمرها فوجئت لم تصدق الملكة حكاية خارليكيا. الا ان خارليكيا قدمت لها البرهان الساطع عندما تكلمت عن الكاهن المصري كلازيريس الذي كلفته الملكة بمهمة العثور على ابنتها. عندئذاً عمت الفرحة العائلة الملكة في مروي وانتشر الخبر. تنتهي الرواية باقامة العائلة المالكة احتفالاً ضخماً ثم تك الملكة ابنتها بأسمها الحقيقي وهو شارسيليا وليس خارليكيا ذلك الأسم اليوناني الذي منحه لها كاهن معبد دلفي. جاءت الخاتمة السعيدة بزواج الحبيبان.
غرام اميرة كوشية.
ــــــــــــــــــــــــــــ
عندما كتب الموسيقار جيوسيبي فيردي اوبرته الشهيرة عايدة (عن أميرة كوشية تقع في غرام أمير مصري)، فإنه اختار الملك الكوشي أمانيسلو 250-260) ق.م) اسماً لوالدها. كان العلماء قد قرأوا أسم الملك خطأ في البداية "أموناسرو. ويمكن أن يكون ابناً لـ أركامانى- كو. كان هو آخر ملك أعاد بناء القصر القديم في جبل البركل قبل أن يحل محله قصر جديد. اشتهر أمانيسلو لسبب أساسي تمثل في انه وضع اسمه على تمثالي أسدين في جبل البركل. في عشرينات القرن التاسع عشر حمل مستكشفين بريطانيين التمثالين إلى انجلترا حيث وضعا في المتحف البريطاني. المثوى الأبدي للملك أمانيسلو الهرم الثاني في مدينة مروى حقل اهرامات البجراوية.
رمز الوفاء الكوشي
ـــــــــــــــــــــــــــ
أنهما مشهوران ليس بأعمالهما الفنية والمعمارية، ولكن أيضاً لكونهما لا يظهران منفردين على الإطلاق. يظهران فقط مع بعضهما زوجاً وزوجة مرآة تعكس ثنائية الذكر - الأنثى. المعنى الكامن في ذلك التصوير غير واضح. يرى بعض العلماء أن نتكاماني قد يكون منتمياً لأسرة غير ملكية ومن ثم احتاج دوماً إلى تأكيد شرعيته بالظهور مع زوجته ذات الأصول الملكية. واضح أنه توجد علاقة قرابة بين أماني تارى والملكة أماني شاخيتى حيث أن مسلة الأخيرة وجدت داخل معبد آمون بالنقعة.
ــــــ
استفاد الكاتب من:
1ـ هيلودوروس: (قصة غرام إثيوبي). ترجمة: محمد السيد علي
2ـ اسامة عبد الرحمن: أبرز ملوك السودان القديم. مجلة أركماني
الاثنين، 9 سبتمبر 2019
رائد الحداثة الأدبية الفكرية في السودان
الثلاثاء، 30 أبريل 2019
الشايقية ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻭﺯﻋﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺑﻄﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ
ﻭﻟﻘﺪ ﺭﻣﻴﺖ ﻭﻟﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﻛﻮﻛﺐٍ # ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﺷﻬﺎﺑﻪ . "
ﺍﻧﺘﻬﻰ "
ﻭﺍﺫﺍ ﺍﺗﺘﻚ ﻣﺬﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ ... ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻲ ﺑﺎﻧﻲ ﻛﺎﻣﻞ
ﺗﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ
ﻳﻜﺘﺐ : ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻮﺭﺍﻙ
ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﺳﻔﺎﻫﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ
ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ
ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ
ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﺣﺴﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺃﻭ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﺍﻭ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻮﺍﻳﻘﻪ
ﻓﺎﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﺀ ..
ﻗﺮﺃﺕ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ( ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻳﻘﻴﺔ ) ، ﺗﻘﻮﻝ ﻋﺠﺒﺖ
ﻟﻨﺎﺱ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺸﻮﺍﻳﻘﺔ ﻭﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻏﺎﻧﻴﻬﻢ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺣﺴﺪﺍ ﻣﻦ
ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ .!! ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻪ ..
ﻭﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺤﺴﻮﺩﺓ ﺃﻥ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﺘﺄﺛﺮﺍً ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ
ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺓ ﻷﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻋﺘﺰﺍﺯ ﻭﺣﺐ
ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ
ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ . ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﻭﻫﺪﻯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺑﻐﻴﻀﺔ – ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻳﺂﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ
ﺷﻌﻮﺑﺎً ﻭﻗﺒﺎﺋﻼً ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ
" ﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻹﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
( ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﺧﺎﺭﺟﻪ ) - ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
- ﺗﻤﻜﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻏﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﻹﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻴﻬﻢ .
- ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻭﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ
ﻓﻴﻬﺎ .
ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻫﻮ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻭﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ
ﻗﺪ ﻏﻤﻂ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﺃﻫﻤﻞ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻭﺯﻋﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺑﻄﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ – ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ
ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻦ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻙ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ
ﺗﺮﺩﺩﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻗﺔ . ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺄﺑﻄﺎﻝ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺘﻤﺎﻥ ﻭﺩ ﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ ﺃﺑﻮﻇﻠﻴﻂ ﻭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮ
ﺟﺒﻪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻜﻮﺩ ﻭﺩ ﺑﺎﺩﻯ . ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺘﻤﺎﻥ ﻭﺩ ﺣﻤﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩ
ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺿﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺞ ﻓﻲ 1672 ﻡ ﻭﺣﺮﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻌﺒﺪﻻﺏ ﻭﺃﺳﺘﻘﻞ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ . ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﻫﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﻧﻲ ﻗﺎﺋﺪ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻓﻲ
ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻛﻮﺭﺗﻲ 1821 ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻨﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻬﻴﺮﺓ :
ﺣﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺪﻭ ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﺇﺗﻠﺜﻢ
ﻳﺎ ﺍﻟﺪﺍﺑﻲ ﺍﻟﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺟﺤﺮﻭ ﺷﻢ ﺍﻟﺪﻡ
ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻳﺎﻟﻤﻠﻚ ﺑﻘﺔ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﺴﻢ
ﻓﺮﺳﺎﻧﺎً ﻳﻜﻴﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﻔﺮﺟﻮ ﺍﻟﻬﻢ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻏﻨﺖ ﻣﻬﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻮﺭﺗﻲ ﻟﺘﻠﻬﺐ ﺣﻤﺎﺱ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ :
ﻏﻨﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﻠﺔ ﻟﻲ ﻋﻴﺎﻝ ﺷﺎﻳﻖ
ﺍﻟﺒﻔﺸﻮ ﺍﻟﻐﺒﻴﻨﺔ ﻭﻳﻠﺤﻘﻮﺍ ﺍﻟﻀﺎﻳﻖ
ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﺃﺳﺘﻌﺪﻭﺍ ﻭﺭﻛﺒﻮﺍ ﺧﻴﻞ ﺍﻟﻜﺮ
ﻗﺪﺍﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﻫﻢ ﺑﺎﻷﻏﺮ ﺩﻓﺮ
ﺟﻨﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻴﻠﻲ ﺗﺘﻨﺒﺮ
ﻳﺎﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻟﻐﺸﻴﻢ ﻗﻮﻝ ﻟﻰ ﺟﺪﺍﺩﻙ ﻛﺮ
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺷﺎﺅﺱ ( ﻭﻳﻨﻄﻖ ﺧﻄﺄً
ﺷﺎﻭﻳﺶ ) ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﺻﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺩ ﻋﺒﻮﺩ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺃﺷﺎﻭﺱ ﻣﺜﻞ ،
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺴﻮﺭﺍﺑﻲ ﺍﻟﻌﻨﻴﻨﺎﺑﻲ ﻭﺧﺎﻟﻪ ﺷﺎﻳﻖ ﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﻲ ﺣﺎﺝ ﺃﻣﺤﻤﺪ ﻭ
ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﻭﺩ ﻋﺒﻮﺩ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺧﺮﺳﻬﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭ
ﻭﻏﺮﺑﺎﻭﻱ ﺍﻟﻌﻮﻧﻲ . ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ ﺛﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻲ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﺃﺣﻤﺪ
ﺃﺑﻮ ﻭﺩﺍﻥ ﺳﻨﺔ 1838 ﻡ . ﻭﻳﺠﻬﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﻃﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﺪﺭ
ﻭﻃﻪ ﻭﺩ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺭﻗﻴﺒﺔ ﻭﻋﻤﺮ ﺗﺮﺣﻮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺍﺑﻲ .
ﻭﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺑﺸﻴﺮ ﻛﻤﺒﺎﻝ ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻭﺩ ﺍﻟﻤﻚ ( ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺎ )
ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻻﻧﺎﺑﻲ . ﺑﻞ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻇﻠﻤﻮﺍ
ﺭﺟﺎﻻً ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺩﻭﺭ ﺑﻄﻮﻟﻲ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ، ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﻌﻄﺎ ﻭﺩ ﺍﻟﺪﻭﺩ ( ﺟﺪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻌﻄﺎ ﻭﻛﻞ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﻄﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ )
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻬﺪﻱ ( ﺍﻟﻘﻄﺐ
ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ) . ﻭﻋﺘﻤﺎﻥ ﻭﺩ ﺃﺑﺎﺑﻜﺮ ﻭﺑﺎﺑﻜﺮ ﻭﺩ ﻧﻴّﺔ ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻄﻞ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎ ﻭﺩ ﺇﺻﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺬﻩ
ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﺔ ( ﻋﻄﺒﺮﺓ ) ﺿﺪ ﻛﺘﺸﻨﺮ 1898 ﻡ ﻭﺃﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺘﻞ ﻋﺪﺩﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻛﺘﺸﻨﺮ . ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺭﺟﺎﻻً
ﺃﻓﺬﺍﺫﺍً ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺭﻧﺎﺕ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ
ﺃﺣﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ
ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﺤﺠﻮﺏ،
ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺷﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻧﺎﻇﺮ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻻﺣﻘﺎً
ﻭﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺷﻲ ﺃﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺣﺴﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ( ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﻮﺩ 58-1964 ﻡ ) ﻭﻓﺨﺮ ﺍﻟﺠﻨﺪﻳﺔ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻓﻴﻔﺮ
ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺩﻭﻥ ﻣﺰﻋﻮﺭﻳﻦ . ﺑﻞ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻚ ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﻮﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻫﻮ ﺣﻔﻴﺪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﻮﺩ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ
ﻛﻮﺭﺗﻲ 1821 ﻡ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ
ﻟﻠﻤﻚ ﻧﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺭﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺳﻨﺔ 1823 ﻡ ، ﻭﻗﺪ
ﺷﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻟﻪ ﺳﻴﻔﻪ ﻭﺃﺳﻤﻪ " ﺃﺏ ﺑﻘﻴﻊ "
ﻭﻗﺪ ﺇﺣﺘﻔﻆ ﺃﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺁﺧﻴﺮﺍً ( ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺤﻞ ﺍﻟﻔﻜﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ 1976 ﻡ ") ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﻔﺤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺎ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ
ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﻏﻨﻲ .
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺯﻳﺮﻕ
ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻭﺩ ﺑﻠﻴﻠﻮ ( ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﺍﺏ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺷﺘﻬﺮ ﺑﻜﺮﻣﻪ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﻭﺩ ﺃﺑﻮﻟﻜﻴﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺭﺕ
ﺑﻜﺮﻣﻪ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻭﺩ ﺯﻳﺎﺩ ( ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﺴﺎﺑﻴﺮ ) .
ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺘﺠﺎﻫﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ، ﺑﻞ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً
ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻤﺰ ﻭﺍﻟﻐﻤﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺒﺮﺭ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ
ﺇﻻ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ .
ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ( ﺣﻤﻠﺔ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ 1821 ﻡ ) ، ﻟﻢ ﻳﺘﺼﺪﻯ ﻟﻬﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎً
ﻏﻴﺮ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻮﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﺫ ﺗﺴﻠﺢ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﺻﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺿﺪ ﻋﺪﻭ ﺳﻼﺣﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ
( ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ) . ، ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻠﻮﺍ ﺑﻼﺀﺍً ﺣﺴﻨﺎً ﻭﻓﻘﺪﻭﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً
ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﺑﻄﺎﻟﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺧﺮﺝ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻚ
ﺷﺎﺅﺱ ( ﺷﺎﻭﻳﺶ ) ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺘﻤﻮﺭ ﻭﺍﺑﻮ ﺣﻤﺪ ﻳﺤﺮﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺗﺠﺎﻭﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻭﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ
ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺧﺎﺳﺮﺓ ( ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻜﺎﻓﻮﺀ ﺍﻟﺴﻼﺡ ) ﻭﺍﻟﻌﺪﻭ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ
ﺍﻟﻬﺪﻧﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻌﻬﻢ . ﺇﺯﺍﺀ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺘﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻭﻗﺒﻠﻮﺍ
ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ . ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ
ﻟﻬﻢ ﺳﻼﺣﻬﻢ ﻭﺧﻴﻠﻬﻢ ﻭﺍﻷ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ( ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ) ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻠﻮﺭ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ
ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ( ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ) ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻫﻮﺣﺪﻭﺩ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺗﻌﺎﻭﻧﻮﺍ
ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ( ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ) ﺗﺠﺪﻫﻢ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ
ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻊ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﻳﺪﻟﻮﻧﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻭﻧﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻻ ﺗﻼﺣﻘﻬﺎ ﺍﻹﺗﻬﺎﻣﺎﺕ .
ﺑﻞ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ
ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ( ﻣﺼﺮ ) ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ( ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ) ﻭ
ﺯﻳﻨﻮﺍ ﻟﻪ ﻏﺰﻭﺍ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺣﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ
( ﺍﻟﺬﻫﺐ ) ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ( ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ) ﻟﻴﻘﻮﻱ ﺩﻭﻟﺘﻪ . ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺯﻭﺩﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ﻭﺗﻔﻜﻚ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺃﺧﺒﺮﻭﻩ ﺃﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﻮﺓ
ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﺔ ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﺍﻷﺷﺪﺍﺀ
ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻼﺣﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺮﻣﺢ، ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ
ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺘﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﻌﻬﻢ .
ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﻬﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﺷﺨﺼﺎً ﻣﺎ ﺍﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺎ
ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻫﻮ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺼﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺭﺑﻪ
ﺍﺫﺍ ﻓﺎﻟﺤﺎﺳﺪ ﻻ ﻳُﺸﺒﻪ ﺍﻻ ﺑﺎﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺍﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻭﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﺎﺩﺍﺕ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺗﻤﻴﺰﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﻋﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﺳﻜﻮﺗﻬﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻬﻜﻤﺎﺕ ﻭﺳﺨﺮﻳﺔ
ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﻋﻠﻤﻪ ﺍﻧﻬﻢ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻜﺎﻓﺔ
ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺩﺣﺾ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ
ﻭﺷﻬﺎﺩﺗﻲ ﺑﺒﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﻨﺴﺐ ﺍﻟﻴﻬﻢ " ﻣﺎ ﻣﺠﺮﻭﺣﻪ " ﻻﻧﻲ
ﺷﺎﻳﻘﻲ ﻭﻟﺪ ﺷﺎﻳﻘﻲ ﻭﺟﺪﻱ ﺷﺎﻳﻘﻲ ﻭﺣﺒﻮﺑﺘﻲ ﺷﺎﻳﻘﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﺭﺟﺎﻻً ﺑﻜﻞ
ﻣﺎﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻳﺘﺼﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ
ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻟﻪ ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﻭﻟﺪﺗﻬﻢ ﺍﻡ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻓﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻻﻫﻠﻲ
ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ........
ﻣﺎ ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﻫﻮ ﺇﻧﺒﻌﺎﺙ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻬﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻳﻘﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻬﻜﻢ ﻻﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻤﺰ ﻭﻟﻤﺰ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻮﺍﻳﻘﺔ ﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ
ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ..
ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻥ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ
ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻮﺍﻳﻘﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺨﻼﺀ
ﻓﻬﻢ ﻟﻠﻜﺮﻡ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﻟﻮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺩﺍﻙ ﻟﻲ ﺍﺭﺿﻬﻢ
ﺳﺘﺠﺪ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺑﺄﻡ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻣﺎﺛﻞ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﻛﻞ ﻣﺪﻥ ﻭﻗﺮﻯ ﻭﺣﻼﻝ ﻭﻓﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﻳُﻌﺮﻓﻮﻥ " ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ " ﺍﻻ
ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ :
ﺷﻮﻑ ﺗﻮﺏ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻻﺑﺴﻨﻮ
ﺧﺎﻳﻞ ﻓﻮﻗﻨﺎ
ﻓﺎﺋﺾ ﺧﻴﺮﻧﺎ
ﻟﻠﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺫﻭﻗﻨﺎ
ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ
ﺃﺻﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ
ﻣﺎﻓﻲ ﺣﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ
ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ
ﺟﺮ ﻭﺳﻘﺎﻧﺎ ﻋﺮﻗﻨﺎ
ﺍﻟﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ
ﻧﺘﺒﺮَّﺍ ﻣﻨﻮ ﻣﺮﻗﻨﺎ
ﻣﺎﺏ ﻧﺘﻠﻢ ﺗﺐ ﻓﺎﺭﻗﻨﺎ ﻭﺇﺗﻔﺎﺭﻗﻨﺎ
ﻋﻔﻮﺍً ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻻ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺃﻱ ﺗﻬﻜﻢ ﺍﻭ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻫﻤﺰﺍ ﺍﻭ ﻟﻤﺰﺍ
ﺍﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻫﻠﻲ ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ ﻋﻦ ﺳﺨﺎﻓﺎﺕ
ﻭﺟﻬﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﻪ ﻋﺎﻓﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﻭﻋﺬﺭﺍً ﻓﺎﻟﺠﻨﺲ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﺍ
الجمعة، 6 يناير 2017
رواية اشتهاء للكاتب اميرتاج السر
Ads 720x90