الأحد، 18 يوليو 2021
موسم الحج الثاني من بداية جائحة فيروس كورونا
بدأ الحجاج في الوصول إلى مكة للمشاركة في موسم الحج الثاني من بداية جائحة فيروس كورونا.
ويُتوقع من الحجاج الالتزام بالتباعد الاجتماعي وارتداء الكمامات.
عدد المشاركين أكبر مما كان عليه الحال في عام 2020، لكنه لا يزال أصغر بكثير من السنوات السابقة.
فقد سُمح لـ60 ألف مقيم في السعودية - حصلوا على جرعات لقاح كورونا كاملة - بالمشاركة في الحج، مع اختيار المشاركين من مجموعة عبر الإنترنت ضمت أكثر من 550 ألف متقدم.
ويتعين أن يكون الحاج قد حصل على لقاح كوفيد-19، وأن يتراوح عمره بين 18-65 عامًا، وألا يكون من أصحاب الأمراض المزمنة.
والتقطت صور لبعض المشاركين في انتظار وسائل النقل الرسمية، لنقلهم إلى الحرم المكي يوم السبت.
وكان موسم الحج يجذب أكثر من مليوني قبل الوباء، ولكن السلطات السعودية فرضت قيودا على عدد المشاركين لاحتواء كوفيد-19.
وقالت وزارة الحج السعودية إن موسم العام الحالي يلتزم بأعلى مستويات الاحتياطات الصحية، بسبب الوباء.
وقال المتحدث باسم الوزارة، هشام السعيد، لوكالة فرانس برس: "كل ثلاث ساعات، يدخل 6000 شخص لأداء طواف القدوم. بعد مغادرة كل مجموعة، يتم إجراء عملية التعقيم في الحرم".
وقال مسؤولون إن الحجاج تم تقسيمهم إلى مجموعات، تتكون كل مجموعة من 20 شخصا، مع تحديد مسارات لتباعد الناس اجتماعيا.
وتشير التقديرات إلى أن نحو 10 آلاف سعودي فقط شاركوا في موسم الحج الماضي، في يوليو/ تموز عام 2020، ولم يتم الإبلاغ عن حالات تفش كبيرة.
وسجلت المملكة العربية السعودية أكثر من 500 ألف إصابة بفيروس كورونا، و 8000 حالة وفاة خلال الوباء.
وحصل أكثر من 21.5 مليون شخص جرعة لقاح حتى الآن، ولكن تم تطعيم حوالي 10 في المئة فقط من السكان بشكل كامل، وفقًا لأرقام موقع Our World in Data وهو موقع إلكتروني علمي معني بالبيانات المرتبطة بوباء كورونا.
الخميس، 6 مايو 2021
بوركينا فاسو موطنًا لمشهد ثقافي نابض بالحياة
الثلاثاء، 5 يناير 2021
تكوين لجنة مراجعةالمناهج
اعداد صلاح صديق
وأثنى الوزير في بيان صحفي أمس، على قُدرات مدير مركز المناهج د. عمر القراي، ونوه إلى أن المنهج تضعه لجنة مكونة من 64 خبيراً وليس القراي وحده، وأوضح التوم أنه بعث بخطاب لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف، أكّد خلاله أنّه تواصل مع مدير عام المركز القومي للمناهج، وقال “علمت بأنهم أخذوا بمقترحات مجمع الفقه الإسلامي”.
وأورد خطاب الوزير، الملاحظات التي أبداها المجمع والتي تمّت مُعالجتها، مبيناً أنهم قاموا بتغيير صورة الغلاف التي اعترض عليها المجمع، واستبدال عبارة (الجنّة تحت أقدام الأمهات) على أنها وردت حديث صحيح. وقال أيضاً تم حذف عبارة (النظافة من الإيمان) التي وردت كحديث، التي اعترض عليها المركز واستبدلت بالحديث (الطهور شطر الإيمان) وهو حديث صحيح. وأضاف التوم في خطاب أنّ لجنة التربية الإسلامية بالمركز القومي للمناهج لم تأخذ ببقية مُقترحات العلماء الأجلاء.
وفي بيان صحفي أصدره الوزير أمس، اعتبر الهجوم على القراي هجوماً على الثورة ومُحاولة لمنعها من الوصول لغاياتها، وقال (الهدف الأساسي من هذا الضجيج الفارغ هو إفشال الثورة)، مُبيِّناً أنّ الحملة على القراي بدأت قبل استلامه مهامه.
وكان مجمع الفقه الإسلامي، قد أبدى (44) مُلاحظة على منهج التربية الإسلامية، وطالب بإجراء تعديلات بتكوين لجنة مُختصة من خبراء وتربويين لإعادة وضع المنهج، وحذّر من طباعته وتوزيعه قبل التعديل.
الأربعاء، 30 ديسمبر 2020
العلماء يجرون مزيدا من الأبجاث على كورونا المتحورة
العلماء يجرون مزيدا من الأبجاث على كورونا المتحورة
ما يميز فيروس كورونا المستجد عن غيره من الأوبئة هو انتشاره السريع وتفيشه من منطقة إلى أخرى، وهذا ما أثار قلق العالم مع تفشيه الواسع مطلع 2020، لكن الأمر يبدو أكثر رعبا مع السلالة الجديدة.
وذكرت صحيفة "الغارديان" البريطانية، مساء الاثنين، أن السلالة الجديدة من الوباء، جاءت عن طريق شخص في منطقة "كنت" جنوب شرق إنجلترا، وهو يعد بذلك أول من نقل "النسخة الجديدة" من كورونا إلى الآخرين في سبتمبر الماضي. ويعتقد العلماء أن السلالة الجديدة أكثر قابلية للتفشي من السلالة المعرفة بنسبة تصل إلى 70 بالمئة، وهذا من الأسباب التي تدعو للقلق لكن لا دليل حاليا على أنه يجعل المرضى في حالة أكثر سوءا.
الخميس، 26 مارس 2020
أحد الناجين من الباخرة عشرة رمضان التي غرقت في أبو سنبل في عام 1983م
تحركنا من السد العالي بأسوان قادمين إلى السودان، وكان إبحار الباخرة بطريقة جيدة، وأذكر أنه كان هناك احتفال داخل الباخرة من فتيات الجريف شرق من إحدى مدارس شرق النيل الثانوية بصحبة مدير المدرسة، وفي حوالي الساعة الثانية عشرة ليلاً نزلت إلى الحوض لكي أغسل ملابسي شعرت بأن هناك انفجاراً قوياً اشتعلت على إثره النيران في كل اتجاهات الباخرة وسبّب هذا الانفجار أن بحارة الباخرة اشتروا بنزين وجازولين من مدينة أسوان من أجل بيعه في وادي حلفا وبعد حدوث الانفجار قام البحارة بإنزال لنش صغير ركبوا عليه وهربوا وتركوا بقية الركاب داخل الباخرة وأول من أحرقتهم النيران داخل الباخرة هم حوالي 150 شخصاً كانوا بالقرب من مخازن المواد البترولية، وبعد أن اشتعلت النار وتمكنت من الباخرة حتى وصلت إلى ثياب طالبات الجريف اللائي تماسكهن مع بعض ثم قفزن إلى النهر. وأذكر جهود مدير المدرسة الذي بذل كل ما في وسعه لإنقاذ الطالبات ولكن المعلمين احترقوا إلا واحداً نجا ولكنه تأثّر عقلياً «أي أصبح مجنوناً». ومن أجمل الطرائف التي شاهدتها في ذلك الوقت العصيب أن طفلة عمرها عامان احترقت أسرتها بعد أن وضعتها أمها على سطح أسفنج وأنزلتها الماء فجاءت امرأة هولندية أثناء سياحتها ووجدت الطفلة طافية على الماء فدفعتها حتى استطاعت إخراجها. نحن نجونا حوالي 200 شخص بعد أن صعدنا سفح جبل أبوسنبل ووجدنا حيوانات مفترسة قتلت حوالي سبع أشخاص وأذكر امرأة عروس نجت وزوجها توفي، وأيضاً رجل من بحري نجا وحده وتوفيت أسرته التي كان عددها (11) شخصاً. بعد صعودنا الجبل اكتشفتنا طائرة تونسية، فأبلغت مطار وادي حلفا لكن الإشارة التقطها المصريون فأحضروا رفاسات وغطاسين وأخرجوا عدداً من الطالبات وبعض الأشخاص الذين غرقوا وتم وضع الجثث في لنش وأخذوا الناجين إلى المستشفى العسكري بمدينة أبو سنبل وحوِّلت الحالات الخطرة إلى مستشفى أسوان وأرسلوا لنا بطاطين وأطباء كشفوا على الحالات وأحضروا أكلاً وكل النوبيين الموجودين في المدينة عسكروا بالقرب من المستشفى والمدرسة التي وُضعنا فيها من أجل إعداد الوجبات وتم دفن المتوفين في حفرة كبيرة كُتب عليها منطقة شهداء الباخرة عشرة رمضان، وجاء الهلال الأحمر في اليوم الثالث وقدم لنا ملابس وأعطوا كل ناجٍ منا ثلاثة جنيهات مصرية وتم حصر الناجين وحملونا على عدد من الطائرات واحدة منها ذهبت إلى مطار وادي سيدنا وأخرى إلى القاعدة الجوية بمطار الخرطوم العسكري. وصلنا إلى المطار العسكري وتبرع سائقو التاكسي بايصالنا إلى محطاتنا وبعد فترة من الزمن طالبنا السلطات بحقوقنا وخساراتنا ولكننا لم نحصل على أي شيء وبعد كل هذه السنين جاء إلينا مصري من أسوان وقال إنهم رفعوا دعوى على الشركة المصرية للمطالبة بتعويض، ونشر بيان في عدد من الصحف وذهبنا وقابلنا الوكيل من أجل إعطاء توكيلات له وبعد فترة انقطع الاتصال بيننا وبين الموكَّل وأناشد القنصلية في أسوان والسلطات السودانية ووزير الخارجية ورئيس الجمهورية أن يطالبوا لنا بحقوقنا، علماً بأن المحامي الذي أوكلناه اسمه «محمد حسن خليل» وأشكر صحيفة «الأهرام اليوم» على طرحها لقضيتنا في عددها الصادر الأربعاء 11/مايو
الأحد، 22 مارس 2020
حلايب ميناء الحج الاول فى العالم الاسلامي لقرنين
حلايب ميناء الحج الاول فى العالم الاسلامي لقرنين ..
ﻻﻳذﻛﺮ ﺍﻟﺤﺞ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺍﻻ ﻭﻳذﻛﺮ ﻣﻴﻨﺎ ﻋﻴﺰﺍﺏ ﻭﻃﺮﻳﻖ
ﻗﻮﺹ ﻋﻴﺰﺍﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻭﺷﻬﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻠﻪ
ﻓﻲ ﻣﺮﻣﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮﻭﺍﺑﻦ
ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺃﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻛﺎﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ ﻭﻳﺎﻗﻮﺕ
ﺍﻟﺤﻤﻮﻱ ﻭﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻞ ﺃﻋﻈﻢ
ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺣﺘﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻥ ﻛﻠﻮﺩ ﺟﺎﺭﺳﺎﻥ, ﻓﺘﺒﺎﺭﻱ
ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻗﺮﻭﻥ ﻛﺎﻣﻠﺔ ( ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺣﺘﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ).
ﺳﺒﺐ ﺷﻬﺮﺓ ﺣﻼﻳﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻴﺰﺍﺏ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻰ ﺣﺠﺎﺝ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻻﻧﺪﻟﺲ ﺑﺴﺒﺐ
ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮﺟﻤﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻻ ﺑﻌﺮﻓﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻦ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺘﻪ ﺇﺫ
ﻳﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺻﻮﻻ ﻟﻌﻴﺬﺍﺏ ,
ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺷﺄﻧﻪ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ, ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺭﺻﺪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻧﻬﺐ
ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺠﻬﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﺹ ﺇﻟﻲ ﻋﻴﺬﺍﺏ,
ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻬﺐ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ
ﻻﺗﺄﺗﻲ ﻓﺮﺍﺩﻱ ﺍﺳﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ
ﺭﻳﻨﻮﺩﻱ ﺷﺎﺗﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻥ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﺑﺨﻠﻴﺞ
ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺛﻢ ﺍﺗﺠﻪ ﺇﻟﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ
( 578 ﻫﺠﺮﻳﺔ) ﻭﻭﺻﻞ ﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻋﻴﺬﺍﺏ ﻭﻗﺎﻡ
ﺑﻨﻬﺒﻬﺎ ﻭﺗﻤﺎﺩﻱ ﻓﺄﺷﻌﻞ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺳﺖ
ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻭﺟﺪﺍﻥ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺩﺙ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺰﻧﺔ ﺍﻟﺘﻰ
ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻨﺎ ﻋﻴﺰﺍﺏ ﻣﺎﺣﺪﺙ ﻋﺎﻡ 581 ﻫﺠﺮﻳﺔ ﺣﻴﻦ
ﻏﺮﻗﺖ ﺍﺭﺑﻊ ﺳﻔﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﻓﻰ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻣﺎﺍﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺓ 1300ﺣﺎﺝ ﻓﻰ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ
ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻳﻀﺎ ﻣﺎﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﻳﻮﺑﻲ
ﻣﻦ ﺭﻓﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﺍﻥ ﻋﻴﺬﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺟﺜﻤﺎﻧﻲ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳﻮﺏ
ﻭﺍﻟﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ ﻋﺎﻡ 580 ﻫﺠﺮﻳﺔ
ﻭﻋﻤﻪ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮﻳﻜﻮﻩ ﻋﺎﻡ 583 ﻫﺠﺮﻳﺔ
ﻣﻦ ﻗﻮﺹ ﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻋﻴﺬﺍﺏ .
ﻟﻢ ﺍﺟﺪ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭﺿﺢ ﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺣﻮﻝ ﻋﻴﺰﺍﺏ
"ﺣﻼﻳﺐ " ﻣﻦ ﻣﺎﺫﻛﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻋﻦ ﺍﻫﻞ ﻋﻴﺰﺍﺏ
ﺍﺻﻠﻬﻢ ﻭﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ " ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﺭ
ﻓﻰ ﻏﺮﺍﻳﺐ ﺍﻻﻣﺼﺎﺭ ﻭﻋﺠﺎﻳﺐ ﺍﻻﺳﻔﺎﺭ "
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻄﻮﺍﻧﻲ
ﺑﺼﻌﻴﺪ
ﻣﺼﺮ: ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺮﻧﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ
ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﻋﻴﺬﺍﺏ، ﻭﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ،
ﻭﻳﺤﻤﻞ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ . ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺠﺎﺓ ،
ﻭﻫﻢ
ﺳﻮﺩ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻳﻠﺘﺤﻔﻮﻥ ﺑﻤﻼﺣﻒ ﺻﻔﺮﺍﺀ، ﻭﻳﺸﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ
ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻋﺼﺎﺋﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺃﺻﺒﻌﺎً ﻭﻫﻢ ﻻ
ﻳﻮﺭﺛﻮﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ. ﻭﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﺃﻟﺒﺎﻥ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﻳﺮﻛﺒﻮﻥ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻱ،
ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﺐ . ﻭﺛﻠﺚ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ
ﻭﺛﻠﺜﺎﻫﺎ
ﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺒﺠﺎﺓ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺤﺪﺭﺑﻲ " ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺤﺎﺀ
ﺍﻟﻤﻬﻤﻞ
ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺑﺎﺀ ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻭﻳﺎﺀ ".
ﻭﺑﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻋﻴﺬﺍﺏ ﻣﺴﺠﺪ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻠﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ﺷﻬﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ . ﺭﺃﻳﺘﻪ
ﻭﺗﺒﺮﻛﺖ ﺑﻪ. ﻭﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﻤﺴﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ . ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻣﻠﻚ
ﻣﺮﺍﻛﺶ،
ﻭﺃﻥ ﺳﻨﻪ ﺧﻤﺲ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺬﺍﺏ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﺤﺪﺭﺑﻲ ﺳﻠﻄﺎﻥ
ﺍﻟﺒﺠﺎﺓ
ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ، ﻭﻗﺪ ﺧﺮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ، ﻭﻫﺮﺏ ﺍﻟﺘﺮﻙ
ﺃﻣﺎﻣﻪ
ﻓﺘﻌﺬﺭ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﻓﺒﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﺃﻋﺪﺩﻧﺎﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﺍﺩ، ﻭﻋﺪﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻛﺘﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ
ﺇﻟﻰ
ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ
ﺭﺃﺱ
ﺩﻭﻳﺮ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﻤﺼﺮ ﻗﺎﺩﻣﺎً ﻣﻦ
ﺟﺪﺓ : ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺩﻭﺍﻳﺮ،
ﻭﺻﻠﻨﺎ
ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺬﺍﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ،
ﻓﺘﻠﻘﺎﻧﺎ
ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺃﻳﺎﻣﺎً ﻭﺍﻛﺘﺮﻳﻨﺎ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺧﺮﺟﻨﺎ ﺻﺤﺒﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺩﻏﻴﻢ . ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ
ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ: ﺛﻢ
ﺳﺎﻓﺮﺕ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ، ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺬﺍﺏ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ: ﻛﺎﻥ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻋﻴﺬﺍﺏ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ
ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ
ﻣﻊ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﻬﻨﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ
ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺧُﺮّﺏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ
829=1426
ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺳﻮﺍﻛﻦ .. ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 12 ﻣﻴﻼً
ﺷﻤﺎﻝ
ﺣﻼﻳﺐ ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﻴﻦ ﺩﺭﺟﺔ 22-20 ﺷﻤﺎﻻً ﻭ
32-36 -
ﺷﺮﻗﺎً .. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ
ﻷﻧﻪ
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻋﻴﺬﺍﺏ ﻛﻤﺎ
ﺳﻠﻜﻬﺎ
ﻗﺒﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﺍﻟﺤﺞ ﻣﻨﻬﺎ
ﺑﺴﺒﺐ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻭﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﺠﺎﺓ
ﺍﻵﺗﻲ ﺫﻛﺮﻫﻢ، ﺣﻴﺚ ﺍﺿﻄﺮ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺗﻰ
ﻟﻠﺤﺞ
ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻡ .. ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮّ
ﺑﻌﻴﺬﺍﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ: "ﻭﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ
ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮ
ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﺠﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﺳﻮﺍﻛﻦ .. ﻳﻘﺘﺴﻤﺎﻥ
ﺟﺒﺎﻳﺘﻬﺎ ﻧﺼﻔﻴﻦ .. ﻭﺳﻨﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ
ﺃﻥﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺭغم ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ
السبت، 4 يناير 2020
التجربة على ارض السودان لها روح مختلفة الراحلة نجوي قاسم
الأحد، 28 أبريل 2019
السودان تعرض لتدخلات خارجية في جميع شؤونه خلال الفترة الماضية
ونبه أردوغان إلى أن السودان يعدّ بمثابة القلب لأفريقيا، وأن ليبيا تعد مسرحاً لـ”سيناريوهات مظلمة تستهدف أمن المنطقة، كما نأمل بتشكل حكومة جزائرية تستمد قوتها من شعبها في أقرب وقت”.
وقال الرئيس التركي إن المنطقة تحولت إلى برميل بارود، بسبب ممارسات إسرائيل التي لا تعترف بالحقوق والقوانين والأخلاق، وأضاف “مرتفعات الجولان لسوريا وليست لإسرائيل التي هي كيان محتل”.
وأكد أردوغان، في كلمة خلال الاجتماع التشاوري لحزبه في أنقرة، تعليقاً على عدد من الملفات الإقليمية، أن السودان يعد بمثابة “القلب لأفريقيا، حيث تعرض لتدخلات خارجية في جميع شؤونه، خلال الفترة الماضية”. وشدّد الرئيس التركي على الأهمية الكبيرة لأمن واستقرار السودان بالنسبة لمنطقتي شرق ووسط أفريقيا. وأعرب عن أمله في أن تنتهي الأحداث التي تشهدها البلاد بما يتوافق مع مطالب وتطلعات شعبها.
الشروق
السبت، 31 ديسمبر 2016
قدمت الشرطة التركية بطلب لشركة آبل لفك شفرة هاتف قاتل السفير الروسي
تنفيذ مشروع لزراعة 221 مليون نخلة في شمال السودان
السبت، 9 يوليو 2016
كبر مزرعة نخيل في العالم
الاثنين، 1 فبراير 2016
تصرف إنساني يجسد تعاليم ديننا الاسلامي
الخميس، 31 ديسمبر 2015
تحطمت طائرة حربية بحرينية من طراز F16 ونجاة قائدها
الثلاثاء، 29 ديسمبر 2015
مثلّث حلايب؟ سؤال متشابك
فتاة مغربية دفعت مؤسس فيسبوك لعمل ''لايك'' على منشورها
الخميس، 17 ديسمبر 2015
سودانية يتم إختيارها ضمن أفضل وأكفأ مئة رئيس تنفيذي بدول الخليج للعام 2015
الأربعاء، 25 نوفمبر 2015
مديرة مشروع مول دبي الاكبر عالميا ومشروع تطوير برج خليفة
المهندسة العالمية هبة سلمان السيد
مديرة مشروع مول دبي الاكبر عالميا ومشروع تطوير برج خليفة
مهندسة سودانية مقيمة بامارة دبي حيث تمكنت من استثمار قدراتها الهندسية وتوظيفها في سجلها المهني بشكل مميز حيث قامت بتنفيذ عدد من اضخم المشاريع بالامارات ابرزها مشروع "دبي مول" الذي كانت تحتل فيه منصب مديرة المشروع"project manger" ويمثل المشروع تحفة هندسية من روعة التصميم ودقة التنفيذ وجمال الفكرة وحسن التخطيط فهو أكبر مجمع تجاري في العالم استناداً إلى مساحته الإجمالية، وسادس أكبر مجمع تجاري حسب مساحة التأجير الإجمالية واستمر فيه العمب لمدة عشرة سنوات. ويقع ضمن مجمع برج خليفة بدبي، المشروع الذي تكلف إنشاؤه 20 مليار دولار، ويتكون المركز من 1200 محل تجاري.
تلقت المهندسة هبة تعليمها بمدرسة الراهبات بالخرطوم (SISTER SCHOOL) ومن ثم نالت درجة البكالريوس والماجستير في هندسة ادارة المشاريع من جامعة ريدينغ ببريطانيا ، عادت للسودان وعملت لدي شركة الدار الاستشارية بالخرطوم وشاركت خلال عملها في تنفيذ عدد من المشاريع الكبيرة مثل واحة الخرطوم ومبني السكة حديد ببحري وهيلتون بورتسودان والسلاح الطبي بامدرمان.
ثم انتقلت الي دولة الامارات المتحدة العربية وعملت في اكبر الشركات العالمية مثل شركة اعمار وهنالك اتيحت لها الفرصة في ادارة اضخم المشاريع الهندسية في دبي والعالم (دبي مول ) كما ذكرنا اعلاه.
بعد انجازها الكبير قررت التوجه لانشاء شركتها الخاصة HTH مع المشاركة مع سيدة الاعمال الامارتية الشهيرة ثريا العوضي وتعتبر حاليا من اكبر الشركات في مجال البناء والاعمار في الامارات ولها توجهات بفتح الاسواق الافريقية وتنفيذ عدد من لبمشاريع عملاقة بالتوازي مع اعمالها بالامارات.
تعتبر المهندسة هبة من النساء الرائدات على مستوى المنطقة العربية ومثال مشرف للمرأة السودانية ذات السجل الحافل من النجاحات العظيمة على المستوى المحلي والعالمي،ان اكثر ما يميز شخصيتنا هي طموحها العالي والمستمر والرغبة الجارفة في خوض غمار تحديات جديدة ومثيرة،ورغم كل الزخم من النجاحات المهنية فلقد تمكنت المهندسة من النجاح الأسري وبناء اسرة متميزة وابناء يسيرون على نهجها ويقتدون بنجاحاتها المستمرة.
الأحد، 18 أكتوبر 2015
300جندي وضابط سوداني وصلوا ميناء عدن
قال مسؤولون عسكريون إن كتيبة من الجنود السودانيين وصلت ميناء عدن في جنوب اليمن أمس (السبت)، لتعزيز القوات العربية التي تقودها السعودية في مساعي التصدي لجماعة «الحوثي» المدعومة من إيران، والحدّ من تنامي نفوذ المتشددين.
وأصبحت عدن، وهي ميناء ومركز شحن استراتيجي، مقر الحكومة اليمنية في وقت سابق هذا العام، بعدما سيطر «الحوثيون» على العاصمة صنعاء، وأجبروا الرئيس عبد ربه منصور هادي على الانتقال إلى الجنوب.
وذكر مصدر عسكري في عدن أن «300 جندي وضابط سوداني وصلوا عبر البحر أمس»، مضيفاً أن هدفهم هو «المساعدة في الحفاظ على الأمن في المدينة من الحوثيين و قوات صالح».
وتوجه هادي إلى السعودية مع تقدم «الحوثيين» صوب عدن في آذار (مارس) الماضي، ولم يعد منذ ذلك الحين سوى لزيارة قصيرة، لكن رئيس الوزراء خالد بحاح عاد إلى عدن بعد أن استطاعت المقاومة الشعبية اليمنية بدعم من التحالف العربي طرد مقاتلي «الحوثي» وحلفائهم من المدينة في تموز (يوليو) الماضي.
الجمعة، 11 سبتمبر 2015
كاتب سعودي يكتب عن السودانيين
.........................
ﺻﺤﻔﻲ ﺳﻌﻮﺩﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ
ﻃﻴﻠﺔَ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ، ﺗﻌﺎﻣﻠﺖُ ﻭ ﺗﻜﻠّﻤﺖُ ﻣﻊ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﻨﻴﻨﺎً ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻭ ﺗﺄﻣﻠﺖُ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭ
ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ، ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ، ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺃﻋﺠﺒﻬﻢ ﻭ ﺃﻏﺮﺑﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺐ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻓَﺴﺔ !
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻮ ﻫﻜﺬﺍ؟
ﻛﺄﻥ ﺍﻹﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﺗُﺨﻠﻖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢٍ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﻛﺄﻥ
ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺨُﻠُﻖ ﻣُﺤﺘﻜﺮٌ ﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ !، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖُ ﻋﺮﺑﻴﺎً ﺣَﺴَﻦَ . ﺍﻟﺨُﻠُﻖ، ﻓﻠﻦ
ﺃﺗﻌﺠﺐ ﺇﺫﺍ ﻗﻔﺰﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻲ ﺧﺎﻃﺮﺓ ﺗﻘﻮﻝ : "ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺑﻴﺖٍ
ﺳﻮﺩﺍﻧﻲّ ."! ﻻ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻦ ﺃﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻣﺎ ﺳﺮُّﻛﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻋﺪﺍﺩ ﻏﻔﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻣﻦ
ﺷﺘّﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ، ﻭ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ، ﺃﻗﻮﻝ : ﻛﻴﻒ ﻟﻬﺆﻻﺀ
ﻛﻠّﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘّﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﺧﻼﻗﺎً؟ ﻛﻴﻒ ﺍﺗُﻔﻘﻮﺍ
ﺃﻻ ﺗَﺒﺮﺡَ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺛﻐﻮﺭﻫﻢ؟ ﻛﻴﻒ ﺍﺗّﻔﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻲ
ﺑﻠﺪ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ( ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ * ﻗﺪﻭﺓً* ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺷﻌﻮﺏ
ﺍﻟﻌﺮﺏ - ﺑﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺩﻣﺎﺛﺔ
ﺍﻟﻄﺒﻊ؟
ﻟﻢ ﺃﺭَ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻛَﺸَﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻭ ﺍﻟﺪﻣﺎﺛﺔ، ﻭ ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺨُﻠُﻖ .
ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻓﻮﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ (ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻓﻘﻂ )، ﻓﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗُﻜﺜﺮ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻡ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ، ﻟﻜﻦ ﻻ
ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ، ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﻳﺘﺒﺴّﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻚ ﻭ ﻳﺬﻣّﻚ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ
ﻭﻟّﻴﺖَ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﺪﻫﺶ ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻃﺎﺏ ﻭ ﺣُﺴﻦَ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ،
ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻫﺶ ﻫﻮ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭ ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ : ﻟﻴﺲ
“ﺍﻟﺒﻌﺾ " ، ﻭ ﻻ “ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ "، ﺑﻞ ". ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻘﺔ "، ﻭ ﻟﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪﺓٍ ﺷﻮﺍﺫّ
ﻃﺒﻌﺎً، ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺇﻻ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍً
ﻭ ﻛﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺪﻫﺸﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ، ﻓﻘﺪ ﻃﺒّﻖ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻣﻦ ﺗﺸﺒَّﻪ ﺑِﻘﻮﻡٍ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ " ، ﻭ ﺃﻧﺎ ﻭ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻧﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻗﺪ ﺗﺸﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺧﻼﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻠِﺒﺎﺳﻪ ! ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﻤَﻬﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺿﺔ
(ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺢ ﺃﻧﻈﺎﺭﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ ) ﻟﻬﻲ ﻣِﻦ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺑِﻤَﻈﻬﺮ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ . ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺇﺧﻮﺓً ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻓﻬﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻘﻠﻨﻲ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ،
ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﺠﻮﻥ، ﻋﺼﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺃﻋﻈﻢ
ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻓﻜﺄﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﻟﻤﺤﺔً ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺣﺴَﻨَﺔ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﻣَﻬﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻊ، ﻭ ﺛﻴﺎﺏٌ ! ﻋﺮﺑﻴﺔٌ ﺧﺎﻟﺼﺔ، ﻭ ﺃﺧﻼﻕٌ
ﺗﺆﺩِّﺏ ﺃﻣﻤﺎً. ﻟﻠﻪ ﺩﺭّﻛﻢ
. ﻳﺎ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺃﻧﺖ ﻋﻈﻴﻢٌ ﺑﺪﻣﺎﺛﺘﻚ
. ﻳﺎ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺃﻧﺖ ﻗﺪﻭﺓٌ ﺑﻄﻴﺒﺘﻚ
. ﻳﺎ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺃﻧﺖ ﻣَﺜَﻞٌ ﺑﺒﺴﻤﺘﻚ
ﻳﺎ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭ ﺗﺎﻟﻠﻪ، ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﻧﺤﺒﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﺣﺒّﺎً ﺻﺎﻓﻴﺎً ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺴﻴﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ، ﻻ ﺗﺤﻴﺪﻭﻥ ﻋﻨﻪ، ﻭ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻣﻨّﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﺇﻧﻪ . ﺳﻤﻴﻊٌ
ﻣﺠﻴﺐ
: ﺩﻳﻞ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﺩﻳﻞ ﻧﺤﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻱ ﺣﺘﻪ ....
ﺣﻜﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ﺟﺌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻰ
ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﺪﺭﺳﺎ ﻓﻰ ﺃﺑﻬﺎ ﻭﻋﻤﻠﺖ ﻟﻤﺪﺓ
ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ - ﻟﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﻞ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ - ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ، ﻭﺟﺎﺀﻧﺎ
ﻣﺪﺭﺳﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭﻓﻰ ﻳﻮﻣﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺳﺄﻟﻨﺎ : ﺑﻴﺤﺠﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﻳﻦ ﻭﻛﻴﻒ؟ ﻭﺍﻧﺪﻫﺸﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ
ﻧﺤﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻰ
ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﺑﺎﺩﺭﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼ - ﻭﺃﻧﺎ
ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺤﺞ -: ﻳﺎﺃﺳﺘﺎﺫ
ﻣﺤﻤﺪ - ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻪ - ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﻮﻯ ﺍﻟﺤﺞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻟﺪﻯ ﺳﻴﺎﺭﺓ، ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﺞ ﻣﻌﻰ؟ ﻭﻭﺍﻓﻖ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ ﻗﺎﺋﻼ : ﺟﺪﺍ ..!
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻌﻄﻠﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﺟﺎﺀﻧﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ
ﺣﺎﻣﻼ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﺑﺎﺩﺭﻧﻰ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺃﻧﺎ
ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ، ﺇﻧﺖ ﺟﺎﻫﺰ؟ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺟﺎﻫﺰ .. ﻭﺳﺄﺷﺘﺮﻯ
ﺇﺣﺮﺍﻣﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ،
ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺰﺍﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻭﺍﻓﻖ ﺑﻼ ﺗﺮﺩﺩ ﻗﺎﺋﻼ :
ﺟﺪﺍ ..! ﻭﺗﻌﺠﺒﺖ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻟﻠﻔﻆ ( ﺟﺪﺍ ) ، ﻭﻟﻜﻨﻰ ﻓﻬﻤﺖ
ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ ..!
ﻭﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻢ ﺃﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﺃﺿﻔﺖ ﻗﺎﺋﻼ : ﻭﻷﻧﻰ ﺳﺄﻛﻮﻥ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺳﺘﻘﻮﻡ
ﺃﻧﺖ ﺑﺎﻟﺼﺮﻑ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﻞ ﻧﺘﺤﺎﺳﺐ ﻧﺺ ﺑﺎﻟﻨﺺ،
ﻭﻟﺪﻫﺸﺘﻰ ﻭﺍﻓﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ ﻗﺎﺋﻼ : ﺟﺪﺍ، ﻭﺩﻭﻥ ﻧﻘﺎﺵ
ﺃﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮﺩﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ، ﻭﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﺩﻓﺘﺮﺍ ﻭﻗﻠﻤﺎ، ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻬﻤﺎ
ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ .
ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻭﺷﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﺑﻬﺎ، ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ
ﺑﺘﺮﻭﻝ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻠﺰﻳﺖ، ﻭﻓﺎﺟﺄﻧﻰ ﻗﺎﺋﻼ : ﺟﺪﺍ .. ﻭﺍﺑﺘﺴﻤﺖ
ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ ﻫﻮ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ ﻗﺮﺃ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺑﻰ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖ .. ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻧﻨﻰ ﻓﻬﻤﺖ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ..
ﻭﻋﺮﺟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ ﺑﺘﺮﻭﻝ، ﻭﻧﺰﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺘﺄﺑﻄﺎ
ﺍﻟﺪﻓﺘﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺃﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻭﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺎﺀﻧﻰ
ﻭﻣﻌﻪ ﺷﺨﺺ ﺳﻮﺩﺍﻧﻰ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻰ ﻗﺎﺋﻼ : ﻫﺬﺍ ﻣﺠﺬﻭﺏ،
ﺑﻠﺪﻳﺎﺗﻰ، ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ، ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺮﺣﺒﺎ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻠﺰﻳﺖ ﻭﺗﻤﻮﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ
ﺑﺎﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻭﺧﻼﻓﻪ، ﺛﻢ ﻭﺩﻋﻨﺎ ﻣﺘﻤﻨﻴﺎ ﻟﻨﺎ ﺣﺠﺎ ﻣﺒﺮﻭﺭﺍ
ﻭﺫﻧﺒﺎ ﻣﻐﻔﻮﺭﺍ، ﺛﻢ ﺃﺭﺩﻑ : ﻭﻻ ﺗﻨﺴﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻭﺩﻋﻨﺎﻩ
ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ، ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ : ﻛﻢ ﺗﻜﻠﻔﺖ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟ ﺿﺤﻚ ﻗﺎﺋﻼ : ﻭﻻ ﺷﺊ ! ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎﻝ :
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻠﺪﻳﺎﺗﻰ ﻭﺭﻓﺾ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻭﻛﻠﻔﻨﻰ ﻓﻘﻂ
ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ..! ﻭﺗﻌﺠﺒﺖ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﻟﻢ ﺃﻋﻠﻖ، ﻭﻓﻰ
ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺻﺎﺩﻓﻨﺎ ﻣﻄﻌﻤﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺪ
ﺟﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎ، ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺎﺭﺃﻳﻚ ﻧﻔﻄﺮ ﻫﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ
ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﻣﺴﺮﻋﺎ : ﺟﺪﺍ ...! ﻭﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻬﻤﺖ ﺟﺪﺍ
ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ ( ﺟﺪﺍ ) ..!
ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ، ﻭﺃﻓﻄﺮﻧﺎ ﻓﻄﻮﺭﺍ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ ﺃﻧﻪ
ﺍﻧﺸﻐﻞ ﺑﻮﻧﺴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻭﺻﻠﻨﺎ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﻟﻴﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻭﺩﻉ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺛﻢ
ﺳﺒﻘﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺳﺄﻟﺘﻪ : ﻛﻢ ﺗﻜﻠﻒ
ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﻻ ﺷﺊ ..! ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﺑﺮﺿﻪ ﻃﻠﻌﻮﺍ ﺑﻠﺪﻳﺎﺗﻚ؟
ﻭﻟﺪﻫﺸﺘﻰ ﻗﺎﻝ : ﻻ .. ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ .. ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ..! ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻﺯﻡ ﻧﻜﺮﻣﻚ ﺃﻧﺖ ﻭﺿﻴﻔﻚ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻓﻰ
ﻃﺮﻳﻘﻜﻢ ﻟﻠﺤﺞ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ..
ﺍﻧﺪﻫﺸﺖ ..
ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻧﺤﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺠﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻔﺮﻍ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﻻ
ﻧﻀﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ، ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﺳﻨﻘﻀﻰ
ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺞ . ﻗﺎﻝ ﻟﻰ : ﺟﺪﺍ ..ﺩﺍﻳﺮ
ﺷﻨﻮ؟ ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ، ﻭﻋﺮﺟﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﺳﻮﺑﺮﻣﺎﺭﻛﺖ .....
ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﺍﺟﻊ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺑﻌﺪ
ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺎﺀ ﻣﺤﻤﻼ ﺑﻜﻴﺴﻴﻦ ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ .
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻛﻢ ﺗﻜﻠﻒ ﺍﻟﺰﺍﺩ ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﺷﻲ .. ﻭﺟﺪﺕ ﻫﻨﺎﻙ
ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮﻣﺎﺭﻛﺖ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﺑﻠﺪﻳﺎﺗﻚ
ﻭﻻﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ : ﻭﻻ ﺑﻠﺪﻳﺎﺗﻲ ﻭﻻ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ .. ﻭﺍﻧﺪﻫﺸﺖ !! ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻳﻦ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ
ﺩﺭﺱ ﻣﻊ ﺃﺧﻲ ﺍﻹﺑﺘﺪﺍﺋﻲ ﻓﻲ ﺩﻧﻘﻼ ﻗﻠﺖ : ﺷﻮ ﺩﻧﻘﻼ ﻫﺬﺍ
ﺛﻢ ﺃﺭﺩﻓﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﺪﻫﺶ : ﺃﻧﺘﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﺘﻌﺘﺒﺮﻭﺍ
ﺣﻜﺎﻳﺔ ( ﺩﺭﺱ ﻣﻊ ﺃﺧﻮﻙ ) ﺩﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ
ﻣﺒﺘﺴﻤﺎﻛﻴﻒ؟ ﺍﻟﺰﻭﻝ ﻃﻠﻊ ﺯﻭﻟﻨﺎﻓﺄﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻓﺘﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ
ﻭﺃﻟﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ : ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺿﻌﺘﻨﻲ
ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ ﻃﻮﻝ ﺣﻴﺎﺗﻲ .....
ﻭﻟﺴﻪ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺭﺍﺟﻴﻬﻮ ﺧﻴﺮو ﻛﺘﻳﺮ
