-->

اخر الاخبار

جاري تحميل اخر الاخبار/

أخبار السودان

اخبارعربية

اخبارعالمية
الاخبار العاجلة
‏إظهار الرسائل ذات التسميات منوعات تراثية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات منوعات تراثية. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 7 مايو 2021

شخصية أبوعرام الذي عرفه الجميع ولم يروه



صاحب الصوره ده ابوعرام ذاتوا عشان تاني مافي زول يعمل لي فيها ابوعرام
ماقصة (عامل فيها أبوعرام)؟
لقاء غير مسبوق مع شخصية أبوعرام الذي عرفه الجميع ولم يروه
() ابوعرام فتوة زمانه في بوح خاص
()ابوعرام أول من اشتكي حكومة السودان
() علاقة ابوعرام مع مولانا خلف الله الرشيد والامام احمدالمهدي
التقاه/ حسن وراق .
من أشهر الاسماء التي ظلت متداولة بين الناس تعبيرا عن الفتونة و الشجاعة والقوة والاعتداد بالنفس ، أسم (ابوعرام ) .
تتفاوت استخداماته تبعا للحالة والموقف .. (عامل فيها ابوعرام ) كناية عن أقصي حالات التحدي ، (انت قايلني ابوعرام) تعبيراً عن قدرة ابوعرام الفائقة ، ( دي ابوعرام ما بسويها) في صيغة المبالغة !
تتعدد الاستخدامات ويظل ابوعرام واحدا في خيال كل منا حتى التقيته وجها لوجه في منزله بمدينة طابت ، كنت متلهفا جدا للقائه لان سيرته جاءت عرضا من مرافقي ،قريبه الاستاذ عبدالرؤوف عمر.
وحتى تلك اللحظة كنت أحسب أن ابوعرام مجرد اسم لا وجود له . تركت مرافقي يستأذن اسرته ولكنه عاد معتذرا بأن ابوعرام طريح الفراش فزاد إصراري حتي لا أفقد هذا الصيد الثمين ..
أخيرا سمح لنا أن نلتقيه ورحب بنا أبوعرام بشدة كأنه يعرفني رغم فقدانه البصر لأكثر من 8 أعوام!
وزائرة المتنبي (الحمي) التي ليس بها حياء أقامت في جسده وزادته هزالا وأضعفت حركته و منعته الوقوف والمشي إلا بمساعدة .
يعرفنا أبوعرام بنفسه قائلا :
اسمي بالكامل ، ابراهيم الشيخ محمد الشيخ البشير الشيخ ابراهيم الدسوقي من مشايخة الطيب الشيخ الطيب السادة الطيبية اصحاب الطريقة السمانية .
من مواليد قرية فارس الكتاب في عام 1920م جئت الي طابت مع والدي لزراعة حواشة والدتي السارة بت الخضر شقيق فارس الكتاب جد آل فارس وآل عبداللطيف في الجزيرة ، مدني والحصاحيصا .
عن تعليمه يقول :
درست الخلوة فقط ولم ادرس تعليم نظامي ولكني كل اهتمامي كان منصبا في دراسة فقه السنة علي نهج سيد سابق وأصبحت متيما بشعر محمد سعيد العباسي وحفظ اشعار لأكثر من 25 شاعر بمن فيهم شوقي وحافظ ابراهيم والمتنبي والعمرابي والإمام الشافعي والمعري والبحتري وغيرهم .
من أين جاء إسم (ابوعرام ) ؟
لم أكن أعرف أن أهل طابت ينادونني بأبوعرام حتى مثلت أمام قاضي في الحصاحيصا في قضية وكان الشاهد يدلي بأقواله بأنه جاء بالقرب من منزلي ولم يشاء يذكر اسمي فقال منزل ابوعرام مما جعلني استوقف القاضي لشرح معني ابوعرام فأوضح لي القاضي بأنها أسم من أسماء الاسد .
لماذا أبوعرام :
الاسم أطلقه علي مجموعة من النوبة سكنت معهم في الحلة الجديدة في طابت لاني كنت فتوة وقوي لا أهاب وكنت (متلقي حجج ) أقوم بالتصدي لأي مشكلة ، وأقف مع المظلوم. وكان الناس في طابت والعزازي وأبوقوتة -حيث عملت- يتركوا لي الشارع خوفا ورهبة !
والعامل عملة بقوم جاري مني وكان مجرد ذكر إسمي كفيل باستتباب الامن في طابت والعزازي .
يعني أنك باطش بالمواطنين؟
طيلة حياتي وحتي الآن لم أضرب أو أشتم أحد رغم قوتي وشجاعتي لان مشكلتي مع السلطة الحاكمة فقط وليس مع المواطن الغلبان.
والذي أقف بجانبه و أحميه من تعدي السلطات وكنت أترصد رجال الشرطة في تجاوزاتهم وأدون كل صغيرة وكبيرة وأرسلها للمناقل ولرئاستهم وللقاضي عندما كنت اعمل في العزازي كأول وكيل بوستة ومعي التاجر عبدالله محمد الحاج من فارس الكتاب .
كيف واجهت الشرطة :
في العام 1967 فتحت الشرطة بلاغ في مواجهتي بتهمة التشهير و إساءة السمعة تم القبض علي وفي المحكمة قمت بإثبات كل وقائع الفساد في مواجهة اثنين من افراد الشرطة من الكريمت وتم الرفت من الخدمة .
كيف انتهت القضية ؟
بعد المحاكمة رفعت دعوي تظلم وضرر ضد الشرطة و وزارة الداخلية لان التابع (الشرطة ) يتبع المتبوع (وزارة الداخلية ) وطالبت بتعويض عن الخسائر المترتبة عن تضرر عملي و وضعي الاجتماعي وكان المبلغ الذي طالبت به 1800 جنيه وكان مبلغ معتبر وقد فصل هذه الدعوة فضيلة مولانا خلف الله الرشيد وتسلمت مبلغ التعويض بشهادة وصرفت المبلغ وكان المدعي الاستاذ الطيب العباس بدر من قيادات حزب الامة ولاني كنت رئيس حزب الامة في العزازي وابوقوتة وتربطني صلة صداقة قوية بالإمام أحمد المهدي وبمرشح الحزب عبدالقادر أحمد الزين .
كيف كانت ردود الفعل :
بعد ان كسبت قضيتي بالتعويض زادت رهبة وخوف الناس مني وبدأوا يرددون بأن ابوعرام اشتكي الحكومة وكسب الحكم وصار اسم ابوعرام مقترن بأسمي الذي ذاب نهائيا لاصبح أبوعرام الذي تتداوله الألسن .




اقرأ المزيد

الخميس، 6 مايو 2021

الآبريه مشروب شعبي سوداني

 الحلو مر أيضا ينطق ( الحلو مر ) أو الآبريه مشروب شعبي سوداني يشرب عادة في شهر رمضان ويصنع من الذرة النابتة (خاصة من نوع الفتريتة وهي نوع من الذرة عند طحنها تعطي اللون الأحمر يتم تزريعها وطحنها ومن ثم تخميرها) تنفرد مائدة إفطار شهر رمضان في السودان بأصناف مميزة في هذا البلد الشاسع دون غيره في محيطيه الإسلامي، وقد تم اكتشافه في النيل الأزرق عام 1833م بطريق الصدفة وعلى الرغم من أن الكثير من التقاليد الراسخة في تراث الشعب السوداني اختفت نتيجة للمتغيرات العصرية المتلاحقة وغول العولمة الكاسح، إلا أن المائدة الرمضانية ما تزال تكافح لتحافظ على سماتها العامة التقليدية بأكلات ومشاريب شعبية أصبحت متوارثة عبر القرون مثل الحلو مر ملك هذه المائدة كما يحلو للسودانيين تسميته ، إعداده يمر بطقوس فريدة ويبدأ التحضير لها منذ شهور قبل حلول الشهر.



اقرأ المزيد

بوركينا فاسو موطنًا لمشهد ثقافي نابض بالحياة




تعد بوركينا فاسو موطنًا لمشهد ثقافي نابض بالحياة ، تشتهر العاصمة واغادوغو ، وبوبو ديولاسو ، أكبر مدينتين في بوركينا فاسو ، بتقاليدهما الموسيقية والحرف اليدوية الجميلة.





البنية التحتية السياحية محدودة إلى حد ما ، لكن الجواهر الحقيقية لبوركينا فاسو تقع في المناطق النائية ، خارج المدن: الجمال الساحر للمناظر الطبيعية - من السافانا المتدحرجة والجيولوجيا المدهشة إلى المنازل المطلية الفاتنة في #تيبيلي والثقافة الفريدة و الضيافة الحقيقية من بوركينا فاسو.
عاصمة #واغادوغو يسعدني أن أقولها بصوت عالٍ بها مشهد فني صاخب وهي مكان رائع للخروج. ومع ذلك ، فإن عوامل الجذب الرئيسية في "بوركينا فاسو" هي شعبها اللطيف للغاية وافتقارها المطلق إلى مسار سياحي.
بوركينا فاسو تعني "أرض الأشخاص الشرفاء" ، وبينما يشير هذا إلى مصداقية شعب بوركينا فاسو ، فإنه يمكن أيضًا أن يصف نزاهتهم عندما يتعلق الأمر بهويتهم.
كما أن ثقافة بوركينا فاسو غنية بشكل لا يوصف ، و رقصات الأقنعة النابضة بالحياة هي الأكثر شهرة في بلاد ، والتي يدخل خلالها فناني الأداء نشوة روحية ناتجة عن إيقاع منوم ، ولكن هناك أيضًا مساجد طينية وتجار طوارق وموسيقى وسينما غير عادية وأطلال عمرها آلاف السنين ومجتمعات نائية تتبع معتقدات روحانية.
اقرأ المزيد

تراث قبيلة الرزيقات


 تراث قبيلة الرزيقات !!


الرزيقات هي قبيلة عربية أفريقية من البدو الرحل وتنقسم إلى الأبالة الرزيقات ، الذين يعيشون في شمال دارفور وتشاد ، والبقارة الذين يسكنون جنوب وشرق دارفور. وهم بدورهم مقسمون إلى عدة عشائر كبيرة ، خاصة المحاميد والماهرية ونويبع.
سمحت الاختلافات البيئية بين شمال السودان وجنوبه بتطوير نوعين مختلفين من البدو: رعاة الإبل في الشمال ورعاة الماشية في الجنوب.
لذلك فهي مقسمة إلى الرزيقات الشمالية والرزيقات الجنوبية ، والرزيقات الشمالية هم بدو يرعون الإبل وينقسمون إلى المحاميد والماهرية ونويبع ، وهناك قسمان آخران يعرفان بالأبالة فقط وهما العطيفات وعريقات. الإبل هي مركز المكانة والهوية.
أما الرزيقات الجنوبية فهم رعاة ماشية ويعيشون في شرق دارفور وعاصمتهم القبلية في الضعين تحت سلطة عائلة مادبو.


الرزيقات الشمالية على دراية بالثقافة والعادات والتقاليد أكثر من الجنوبيين، فهم يحبون الرقص الشعبي والحجوري ، وفي المناسبات والاحتفالات تفخر نساء الرزيقات بشعرهن ، وأثناء الرقص يلعبن بالشعر ، مما يمنح الرجال الدافع القوي والمتعة بالرقص مع اهتزاز الرأس والساقين وهم مشهورون بالرقص المعروف بإسم الكاتم.
لكن الرزيقات الجنوبية ، على عكس إخوانهم في الشمال ، يحبون الغناء الشعبي ، حيث يبدأ الرجال في الغناء مع دق القدمين على الأرض والتصفيق ، وغالبًا ما تأتي النساء للرقص اثنين أو ثلاثة.
يعتبر تراث قبيلة الرزيقات جزءاً من الثقافة السودانية والتشادية التي تتميزان بتنوع وتعدد الثقافات ، مما جعل هذين البلدين من بين أغنى البلدان الأفريقية والعربية مع تنوع الثقافات والعادات والتقاليد. ومع ذلك ، لم تهتم الحكومات بهذه الثقافة المتنوعة باستثناء القليل منها. لذلك لم تظهر كل هذه الثقافات لأن الإعلام تغاضت عن أهميتها.
شاركونا بأهم رقصات الشعبية للقبيلة الرزيقات ، وماهي اهم الرقصة التي تجمع الرزيقات الشمالية مع الجنوبية؟!!
"افرو ترافيل الواجهة الرئيسية لإفريقيا"🌐🍂
جريدة النخيل تهتم بالسياحه داخل وطننا الحبيب والتعريف بكل أصناف الجمال فيه من مواقع سياحيه وعادات وتقاليد وتعريف العالم بكل ماهو جميل في سوداننا الحبيب كما تهتم بعرض حضارة السودان عبر العصور وتهتم بالفن الراقي وعرض الكوادر والمواهب السودانيه في الوطن والمهجر💞
خليك في البيت الأخبار تصلك اول باول من
اقرأ المزيد

الجمعة، 23 أبريل 2021

ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﻪ ( ﻛﺠﺒﻰ)

 


ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻮﺩ ﺷﻴﺦ ﺑﺎﺩﻳﻪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ :

ﻫﻮ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﻪ ( ﻛﺠﺒﻰ ) ﺧﻠﻔﺎ

ﻷﺑﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻜﻮﺩ ﻭﻣﻘﺮﻩ ﻛﻮﺭﺗﻰ ﻭ ﺃﻭﺳﻠﻰ - ﺷﻤﻠﺖ ﺑﺎﺩﻳﺘﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺮ

ﻭﺍﺳﻠﻰ ﻭﻣﺴﺎﻭﻯ ﻭﻛﻮﺭﺗﻰ ﻭﻣﻮﺭﺍ ﻭﺍﻣﺒﻜﻮﻝ ﻭﻗﻨﺘﻰ ﻭﻗﺸﺎﺑﻰ ﻭﺻﺤﺮﺍﺀ

ﺑﻴﻮﺿﻪ ﻭﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻻﺑﻮﺍﺏ ( ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ - ﺣﺠﺮﺍﻟﻄﻴﺮ -

ﺍﻟﻜﻮﺩﺍﺏ- ﻭﺍﺩﻯ ﺑﺸﺎﺭﻩ - ﻭﺩﺣﺎﻣﺪ- ﻣﺪﻳﺴﻴﺴﻪ ....... ) ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ 1780

ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻭﺗﻮﻓﻰ ﺣﻮﺍﻟﻰ 1852 ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ - ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺟﺎﻭﻳﺶ

ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ( ﺍﺧﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﻛﺠﺒﻰ ) ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺍﺏ

ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﻪ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ : ﺃﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﻮﺩ

( ﺃﻋﺪﻝ ﻭﺍﺣﺴﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ ﺫﻫﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻨﺬ ﺩﻭﻟﺔ ﺳﻨﺎﺭ ﻭﺣﺘﻰ

ﺍﻻﻥ ) - ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﺟﺪ ﺍﺳﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺒﻮﺻﺎﻟﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻪ ﺑﺸﺮﻕ

ﺍﻟﻨﻴﻞ - ﻛﻤﺎ ﺟﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻏﻨﻪ (ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﺳﺖ

ﻋﺎﺋﺸﻪ ) - ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﺠﺒﻰ ﺿﺪ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ

( ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺩﻧﻘﻼ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﻪ - ﻭﻣﻌﺮﻛﺔ

ﻛﻮﺭﺗﻰ 11/4/1821 ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻈﻬﺮ - ﻭﻣﻌﺮﻛﺔ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺪﺟﺮ

ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﻠﻨﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺷﻤﻠﺖ ﺍﺭﺿﻴﻬﺎ ﺩﻧﻘﻼ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ

ﺍﻻﺑﻮﺍﺏ )

ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻭﻳﺶ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﺄﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺔ ﻭ ﺷﻨﺪﻯ ﻋﺎﺑﺮﻳﻴﻦ

ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺑﻴﻮﺿﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﺋﻞ ﻭﺍﻻﺳﺮ - ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻮﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺠﺮﺣﻰ -

ﻭﻗﺪ ﺭﻓﺾ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺷﻨﺪﻯ (ﺍﻟﻤﻚ ﻧﻤﺮ ) ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﻪ (ﻣﺴﺎﻋﺪ ) ﺍﻟﺤﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ

ﻣﺘﻌﺰﺭﻳﻴﻦ - ﻓﺄﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﻧﺤﻮ ﻭﺍﺩﻯ ﺑﺸﺎﺭﻩ ﺛﻢ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﺮﻛﻮﺍ

ﺍﻻﺳﺮ ﻭﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﻧﺤﻮ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻗﺮﻯ ﻭﺣﻠﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ

ﻣﻌﻬﻢ - ﻓﺮﺟﻌﻮﺍ ﻗﺎﻓﻠﻴﻴﻦ ﻧﻮﺍﺣﻰ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ - ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻛﺘﺸﺎﻓﻬﻢ ﺍﻥ

ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻭﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﺎ ( ﺑﺸﻴﺮ ﻭﺩﻋﻘﻴﺪ

ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻡ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ - ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻋﻴﻢ ﺑﺮﺑﺮ ) ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬﻢ

- ﻗﺎﻝ ﺟﺎﻭﻳﺶ ﻗﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﻩ (ﻧﺤﻨﺎ ﻧﻘﻮﺩ ﻭﻣﺎﺑﻨﻨﻘﺎﺩ ) ﺃﻯ ﺍﻥ ﻧﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ

ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﻥ ﺯﻋﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺭﻓﻀﺖ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻳﻀﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﻪ

ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ( ﻗﺎﺗﻠﺖ ﺿﺪﻙ ﺑﻜﻞ

ﻣﺎﺃﻣﻠﻚ ﻭﺍﻻﻥ ﺳﺄﻗﺎﺗﻞ ﻣﻌﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﻪ ) - ﻭﻧﺼﻴﻴﺮ ﺣﻜﺎﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺪﻻ ﺍﻥ

ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻴﻦ ﻭﺭﻋﻴﻪ

ﻭﻓﻰ ﺟﺒﻞ ﺟﺎﺭﻯ ﺗﻤﺖ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺗﺮﺍﻙ ﻭﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺼﺖ :

-1 ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻠﻒ ﻋﺴﻜﺮﻯ -ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺍﻟﺘﻨﻘﻼﺕ ﻋﺒﺮ

ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﻪ

-2ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺭﺗﺐ ﺍﻟﺴﻨﺎﺟﻚ ( ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﺭﺗﺐ ﺍﻟﺒﻴﻚ ﻭﺍﻟﺒﺎﺷﺎ

ﻭﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺷﻰ ... )

-3 ﻋﺪﻡ ﺭﺟﻮﻉ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﺍﻻﺻﻞ ( ﻛﺠﺒﻰ -ﺣﻨﻚ -ﻛﻮﺭﺗﻰ ﻭﺍﻭﺳﻠﻰ )

ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻭﻳﺶ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﺻﺒﻴﺮ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺳﻌﺪ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺪﻧﻰ

ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻮﺩ ﻭﻋﻤﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﻞ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺪﺍﺏ ﻭﺍﻣﺮﻯ ( ﻭﻣﻨﻬﺎ

ﺗﺤﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﻋﻤﺮﻯ ﺛﻢ ﺍﻣﺮﻯ )

ﻭﻗﺪ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻭﻳﺶ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﻓﺎﺯﻭﻏﻠﻰ - ﺍﻣﺎ ﺍﺑﻨﻪ ﻛﻤﺒﺎﻝ ﺻﺎﺭ

ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ - ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﻮﺩ ( ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﺑﻨﺎﺀﻩ ﺑﻘﻨﺪﺗﻮ )

ﻭﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺮ (ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﺑﻨﺎﺀﻩ ﺑﺎﻟﻌﻴﻠﻔﻮﻥ ﻭﺷﻨﺪﻯ ) ﻭﺻﺎﺭﺍ ﻗﺎﺩﻩ ﻛﺒﺎﺭ

ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ - ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻤﺮ ﻓﺼﺎﺭ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺑﺸﻨﺪﻯ ( ﺍﺑﻨﻪ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻚ ﻗﺎﺋﺪ

ﺍﻟﺜﻮﺭﻩ ﺿﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﺑﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺼﻠﺢ ) ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ

ﻣﺪﻧﻰ ﺍﺳﺘﺜﻨﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺠﺒﻰ

ﺍﺑﻨﺎﺀﻩ ﻭﺍﺣﻔﺎﺩﻩ :

-1ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﺒﻮﺩ (ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺰﻫﺒﻰ

ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ )

-2ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪﺓ ﺍﻣﻮﻧﻪ ﺑﺖ ﻋﺒﻮﺩ ( ﻭﺍﺩﻯ ﺑﺸﺎﺭﻩ- ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺔ ) ﺍﻭﻝ

ﺍﻣﺮﺍﺓ ﺗﺄﺳﺲ ﺧﻼﻭﻯ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺷﺒﻪ ﻧﻈﺎﻣﻴﻪ- ﻭﻫﻰ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ

ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﺯﻳﺮﻕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺴﻨﺠﻖ 600 - ﻭﻣﻦ ﻧﺴﻠﻬﺎ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎ

ﻭﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﺩ ﺗﻮﺭﺷﻴﻴﻦ ﻭﺍﻻﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺩ

ﺍﺣﻤﺪ - ﻭﺍﻟﻌﻄﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻰ ﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﻪ

-2ﻣﻬﻴﺮﺍ ﺑﺖ ﻋﺒﻮﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﻟﻒ ﺯﻛﺮﻫﺎ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ

ﻛﻮﺭﺗﻰ ( ﻭﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻧﻪ ﺑﺄﻭﺳﻠﻰ )

-3 ﺍﻟﻌﻤﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﺒﻮﺩ

-4 ﻋﻤﺪﺓ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻠﻰ ﻋﻜﻮﺩ ﻋﺒﻮﺩ

-5ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻚ ﻋﺒﻮﺩ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﻘﺬ ﺍﻟﻤﻚ ﻧﻤﺮ ﻭﻋﻮﺍﺋﻠﻬﻢ -ﻭﺃﻫﺪﺍﻩ ﺍﻟﻤﻚ ﻧﻤﺮ

ﺳﻴﻔﻪ- ﻭﺃﺑﻠﻐﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺠﺎﻭﻳﺶ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﻮﻙ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﺭﻑ -

ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﻇﻞ ﻣﺘﻮﺍﺭﺛﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻢ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻫﺪﺍﻩ ﻟﻤﻠﻚ

ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ ﺍﻻﻥ ﺑﻠﻨﺪﻥ-ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻚ ﻗﺘﻞ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ

ﻛﻠﻨﺒﻮ 1838 ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺗﻢ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﻔﻚ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺮ ﻭﺫﻟﻚ

ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ

-6ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻚ ﻋﺒﻮﺩ

-7ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻚ ﻋﻜﻮﺩ ﻋﺒﻮﺩ ﻋﺒﻮﺩ ﻧﺎﺋﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺎ ﻭﺩﺍﻟﻤﻚ

-8 ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻻﺳﺒﻖ ﺩ : ﺍﺣﻤﺪﻣﺤﻤﺪﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ

-9ﺳﺘﻨﺎ ﺑﺖ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺳﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻴﻪ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺑﻮ ﺟﻼﺑﻴﻪ

ﻭﻋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻰ ﻭﺍﺧﻴﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻰ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ

ﺍﻻﻗﺮﺏ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺟﺪﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﺧﻴﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ

ﻣﺤﻤﺪﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻰ

-9ﺍﻟﺸﻮﻝ ﺑﺖ ﺍﻟﻤﺎﻣﻮﻥ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ

ﻣﺤﻤﺪﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻴﻪ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ

ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻻﻗﺮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺑﻮﺟﻼﺑﻴﻪ - ﻭﻫﻢ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺔ

ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺣﻤﺪﺍﻟﻤﻴﺮﻍﻧﻰ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻰ ﺭﺋﻴﺲ

ﺍﻟﺤﺰﺏ - ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎ ﻋﺒﻮﺩ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﺤﻤﺪﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻻﻗﺮﺏ

-10ﺑﺎﺑﻜﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺷﻐﺎﻝ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ - ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ

ﺣﺴﻦ ﺻﺎﻟﺢ - ﻋﻠﻰ ﺑﻚ ﺧﺮﺳﻬﻦ ﻋﺒﻮﺩ

-11 ﺳﺒﻴﻄﻪ ﺑﺖ ﻋﺒﻮﺩ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻮﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻰ ( ﻣﺆﺳﺲ ﻣﻨﻄﻘﺔ

ﻭﺧﻼﻭﻯ ﻭﺩﺍﺑﺼﺎﻟﺢ ) ﻭﺃﻡ ﺍﻭﻻﺩﻩ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺍﺣﺪ ﺍﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺍﻣﻮﻧﻪ ﺑﺖ

ﻋﺒﻮﺩ - ﺍﺫﺍ ﺳﺒﻴﻄﻪ ﺑﺖ ﻋﺒﻮﺩ ﻫﻰ ﺟﺪﺓ ﺍﺳﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺒﻮﺻﺎﻟﺤﺎﺏ ﺑﻤﺤﻠﻴﺔ

ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺑﺎﻟﺨﺮﻃﻮﻡ

-12 ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ - ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﺍﺏ

ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﻪ (ﻗﻨﺪﺗﻮ ﻭ ﺷﻨﺪﻯ ) ﻭﺍﻻﺯﻳﺮﻗﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺭﺍﺏ (ﺍﻟﻜﺮﻓﺎﺏ ) ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ

ﺑﺎﻟﺴﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻏﻨﺔ ( ﻣﺴﺎﻭﻯ ﻭ ﻛﺴﻼ ) ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﺒﻮﺻﺎﻟﺤﺎﺏ ﺑﺸﺮﻕ

ﺍﻟﻨﻴﻞ - ﻭﺍﺳﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺍﺭﺏ ﺍﻟﺪﻫﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﻪ ( ﻓﺠﺪﻫﺘﻬﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺣﺴﻦ ﻛﺸﻜﺶ

ﺍﻟﺴﻮﺭﺍﺑﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﻧﻘﻼ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ) ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻰ ﺃﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻴﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ

ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻫﺐ - ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﺪﻫﺐ (ﻭﻭﺍﻟﺪ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ

ﺳﻴﺪﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺍﺑﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﺑﺎﻟﺨﻨﺪﻕ ﻭﻫﻢ ﺍﺑﻨﺎﺀ

ﻋﻤﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﺍﺏ )


اقرأ المزيد

السودان كما لو تعرفه من قبل

 


السودان مُصارِع الإمبراطوريات:-

_____________________


1) في القرن 13 قبل الميلاد صنع الإغريق أعظم إمبراطورية عسكرية في العالم وغزوا طروادة فأرسل لهم ملك وادي النيل القائد السوداني البطل (ميمنون) الذي صد جيوش الإغريق ردحاً من الزمان بطريقة جعلت الإغريق يعجبون به ويذكرونه في أدبياتهم ثم قُتل (ميمنون) برمح غيلة علي يد بطل الإغريق الأسطوري (أخيل).


2) في القرن 7 قبل الميلاد صنع الآشوريين أعظم إمبراطورية عسكرية في العالم وغزوا مصر فنهض الملك السوداني تهارقا وصدهم حتي أوصلهم نهر الفرات وأنقذ من بطشهم اليهود ثم تراجع بسبب خيانة أمراء الدلتا الليبيين له بتمردهم عليه من خلف ظهره وقد ذكر الجغرافي إسترابو أن تهارقا أعظم مناور عسكري في التاريخ.


3) في القرن 6 قبل الميلاد صنع الفرس أعظم إمبراطورية عسكرية في العالم وغزوا مصر حتي وصلوا أسوان وقام ملكهم المشهور بالجنون قمبيز بالتحضير لغزو السودان ولكنه تراجع عن ذلك حين بين له جواسيسه قوة السودانيين وعدم مقدرته عليهم خصوصاً بعد هلاك جيشه في الصحراء الغربية.


4) في القرن 1 قبل الميلاد صنع الرومان أعظم إمبراطورية عسكرية في العالم  وغزوا مصر حتي وصلوا أسوان فنهضت الكنداكة السودانية أماني ريناس وزوجها الملك ترتيقاس وإبنها الأمير أكنيداد فطردت حامياتهم وأخذت رهائن وحطمت تمثال إمبراطورهم أغسطس ثم حاربت مجدداً قائد جيوشهم الجنرال بترونياس ثم عقدت معه إتفاقية سلام وفقدت في هذه الحرب زوجها وإبنها وإحدي عينيها فقد كانت تحارب بنفسها.


5) في القرن 7 ميلادي إستطاع العرب المسلمين صنع أعظم إمبراطورية عسكرية في العالم وغزوا مصر ووصلوا الي أسوان إستعداداً لغزو السودان فتصدي لهم السودانيين حينما كانوا في زمن الممالك النوبية المسيحية في معركة الحدق الشهيرة حتي أضطر العرب المسلمين عقد إتفاقية صلح عرفت في التراث بإتفاقية البقط.


6) في بدايات القرن 19 ميلادي كانت تركيا ما تزال الإمبراطورية العظمي في العالم فأرسل واليها القوي في مصر محمد علي باشا إبنه إسماعيل باشا علي رأس جيش لغزو السودان فقُتل الإبن إسماعيل قائد الجيش حرقاً علي يد المك نمر في مدينة شندي.


7) في نهايات القرن 19 ميلادي كانت بريطانيا قد أصبحت الإمبراطورية العظمي في العالم فذهب جنرالها الأشهر قاهر الصين الجنرال غردون بإتفاق من خديوي مصر لقمع الثورة المهدية في السودان فقتل علي يد ثوار المهدية في الخرطوم.


8) في أربعينيات القرن 20 ميلادي إستطاعت قوة دفاع السودان تحت قيادة الإنجليز الذين إستعمروا السودان تحرير أرتريا من الإحتلال الفاشيستي وصدهم عن أثيوبيا وكان هذا أول نصر كبير يحققه الحلفاء في الحرب العالمية الثانية بدحر جيش الضلع الثاني لدول المحور وهي إيطاليا والذي مهد لإنتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.

______________


• هذه لمحات من صراع السودانيين مع الإمبراطوريات العظيمة في العالم منذ ما يقارب 3300 عام التي يتجاهلها العالم بسبب تجاهل السودانيين أنفسهم لها والأنكي من ذلك أن السودانيين هم الصانعين الفعليين لحضارة وادي النيل التي تم إختطافها من القوقازيين الذين حلوا في دلتا مصر الحالية وإدعي أحفادهم الحاليين أنهم أصحاب الحضارة وصدق العالم ذلك بل حتي السودانيين صدقوا ذلك بسبب التزييف الممنهج.



اقرأ المزيد

الاثنين، 15 يونيو 2020

الساقية




الساقية :
حديثنا هنا عن ( الآلة ) الساقية التي تستخدم في الري ، فهي من ابرز الآثار التي ورثت من العهود النوبية القديمة ، وظلت الساقية معلما بارزا ، وتمثل الوسيلة الزراعية الوحيدة في كثير من مناطق السودان ، كما بقيت معروفة في جميع البلاد التي عاش فيها النوبيون على طول حوض النيل ، وظلت الساقية الآلة الرافعة للمياه في مساحة واسعة من وادي النيل ، من صعيد مصر حتى المناطق الوسطى من السودان ، تتناقل صناعتها الأجيال ، محتفظة بهيكلها وأجزائها القديمة وبأسمائها النوبية حتى عهد قريب .
ويقول الدكتور أبو سليم في كتابه الساقية } وساقية النوبة أنواع الساقية المتوسطة ، وتسمى في لهجة النوبة ( كلي ) من لهجة الدناقلة ، والساقية الصغرى ( كلتود ) أو ( كلسوت ) ، أما الساقية المتوسطة فهي المنتشرة عموما ، والساقية الصغرى مهمتها توصيل المياه إلى الساقية الكبرى . ويقول الدكتور سليم في وصف الساقية المتوسطة في منطقة السكوت والمحس حيث تختلف مسمياتها عنها في منطقة دنقلا وما بعدها حتى أواسط السودان { .
ولما ظهرت الماكينات الزراعية الكبرى والصغرى ، طغت على الساقية وحلت محلها ، فصارت تختفي رويدا رويدا حتى خفته صوتها ، ذلك الصوت الرخيم والموسيقى التي كانت تصحبها أغاني ( الاورتيه : جمع اورتي وهو سائق الساقية ) . والتي كانت تملأ جنبات النيل شرقا وغربا . الشادوف
أجزاء الساقية :
وفيما يلي نورد بعض أسماء أجزاء الساقية بأسمائها المعروفة في منطقة دنقلا ، بادئين بالأجزاء الأساسية والتي يعتمد عليها جهاز الساقية .
· الحلقة الكبرى : والمعروفة في لغة النوبة بـ ( أرقدي ) . وهي الترس الأكبر الذي تحركه الأبقار بواسطة ( التكم ) وبالتالي تتحرك بقية أجزاء الساقية الأخرى . والحلقة الكبرى تتكون من أجزاء عدة منها ( التوندي ) و ( النوامق ) جمع نامقة ، و( السندقيق ) ومفردها ( سندقيقة ) وهي التروس المركبة في ( النوامق ) وبواسطتها تتحرك الحلقة القلب ثم التوريق ثم دولاب المياه ( العطفة ) .
· المشق : بكسر الشين المشددة ، وهو العمود الرئيسي الذي تثبت فيه الحلقة الكبرى أو محور الارتكاز الذي تدور بواسطته الحلقة الكبرى ، وترتكز قاعدته على قطعة خشبية سميكة تسمى ( الكديس ) ويثبت رأسه في ( الديو ) . وعدد سندقيق الحلقة الكبرى ( 40 ) سندقيقة كل واحدة من سندقيق الحلقة الكبرى تقابلها واحدة من سندقيق الحلقة الصغرى بنظام دقيق فإذا أختل هذا النظام توقفت الساقية .
· الديو : وهو العمود المستطيل الممتد أفقيا فوق المشق ، ويثبت فيه الجزء الأعلى من المشق ، ويثبت الديو على عمودين أحدهما يسمى ( البقدوق ) والآخر يسمى ( بقدوكري ) .
· التكم : وهو عود له فرعان يثبت جزعه في المشق وينسج ما بين الفرعين بالحبال ليجلس عليه ( الأورتي ) ويمتد من التكم حبل غليظ يسمى الأرس ويربط في ( الإسلام ) الذي يوضع على أكتاف الأبقار وبواسطته تتحرك كل أجزاء الساقية .
· الحلقة الصغرى : أو ( الحليقة ) وهي على نمط الحلقة الكبرى ، وهي الترس الأصغر الذي يتحرك بواسطة الترس الأكبر ( الحلقة الكبرى ) ، وبواسطة الحليقة يتحرك ( التوريق ) .
· التوريق : وهو العمود الرئيسي والذي يشبه ( عمود طوالي ) في السيارات ، وبواسطته يتحرك دولاب المياه ( العطفة ) .
· القور : وهو العمود الذي يرتكز عليه التوريق .
· العطفة : أو دولاب المياه ، والذي يحمل ( الألس والقواديس ) ومن أجزاء العطفة ( الفاشوق والترنتريق ) .
· الألس والقواديس : الألس حبل غليظ تثبت عليه القواديس . والقواديس الجرة الصغيرة من الفخار يربط في الألس بطريقة فنية لا يعرفها إلا المزارع المتخصص في أعمال الساقية .
· الأرقوق : في العادة تدار الساقية بواسطة أثنين من الأبقار وفي بعض الحالات تدار بواسطة ثور واحد ويطلق عليه ( ثور الارقوق ) أي المنفرد ، ويكون من الثيران القوية عادة .
· الصمد والترابلة : الصمد هو رئيس مجموعة المزارعين المنضوين تحت ساقية واحدة ، أي رئيس العمال الزراعيين ، وهم الذين يطلق عليهم أسم ( الترابلة ) ، ومن مميزات الصمد أن يكون أكبر سنا وأكثر خبرة بأعمال الساقية واكثر نصيبا في أراضي الساقية في بعض الحالات ، وهو المسؤول عن كل ما يتعلق بالساقية من صيانة وتوزيع الأعمال على المزارعين كما أنه المسؤول لدى السلطات المحلية في ما يتعلق بالساقية .
أغاني الساقية أو حدى الأورتيه
يروي أهلنا كثير من أغاني الساقية والتي كان يتغنى بها الأورتيه وهم يحثون ثيرانهم على سرعة الحركة ، مثله مثل شعر الهزج عند العرب , الذي يترنمون به على ظهور ابلهم .
ولم يقتصر الغناء عند المزارعين على أغاني الساقية فقط بل ، هناك الأغاني التي يترنمون بها أثناء حفر ( البوقة ) و ( دق العيش في التقايات ) .
ومن أغاني الأورتيه :
ينشد أحدهم ممن أخذه الملل من العمل في الساقية فيقول :
بلا أم طـــيره بوج لـــي طمبل شن ودانــــي
يجينــــــي عبيــــدا شــــــمارتو عرقــــــاني
يقـــــول لــي : يا علـــي ســـرب الداخلانـي
أســـــاري اللــيل وأصــبح فـــــي مكانـــــي
إن شاء الله خيار عودك في التيار الصبحاني
وأخر يقول :
لا تعـــاينـــــي ليهــــــم يا ســميحـــــة
الشكــــر خـتنـو لـــي أهـــل النصيحـة
البعدلـو أم قـور حقيقــة أم قـور مليحـة
وكــت ساقــة اتختن قواديسـة المليحــة
مـــتل زراق الــعروس عند الطليحـــة
الساقية عند الصوفية :
والساقية في الشعر الصوفي لها شأن أخر ، فالساقية عندهم ليست تلك التي تصنع أجزاؤها من الخشب . فالساقية في الشعر الصوفي يرتقون بها إلى مراقي عليا ويحلقون بها في سماء رمزية الشعر الصوفي .
ساقية دفع الله ... من شعر ود القرشي
ساقيـــة دفــع الله حراسـة أهل الله
بديت باســــم الله ثنيت رســــول الله
ساقيـة دفــع الله مويتهـا ســر الله
حيضانـة قول يا باهـي دنوت من أهل اللـه
تور البقر ما بسوقه عالي الهمم فاشوقة
عزم التوبة السبلوقة والاستغفار ماروقه
الجدع والسوقان وريقة حمل الأذى كوديقه
صوت القرآن توريقه والأوراد سندقيقه
قواديسها الألفية وألسها خيوطو قوية
تيرابهــا الأعمال وزرعها الأفعــال
نظيفه من القش الاستغفار يا هو الحش
اقرأ المزيد

صناعة الفخار فى السودان ، واحدة من أقدم الصناعات اليدوية




تعتبر صناعة الفخار فى السودان ، واحدة من أقدم الصناعات اليدوية التى تواصل صمودها رغم رياح التغيير ،محتفظة بروادها ومستخدميها.
وتشتهر منطقة " القماير" بمدينة أم درمان بالعاصمة السودانية الخرطوم بصناعة الفخار ، وتنتشر فيها العديد من المصانع المخصصة لمزاولة هذه المهنة ، ويمارس العشرات مهنة تصنيع العديد من الأوانى المصنوعة من الطين عن طريق اليد أو عن طريق العجلة وهي "آلة تدار بالقدم عن طريق السير".
وتمر صناعة الأجسام الفخارية والأوانى بعدة مراحل تبدأ تشكليها من الطين ، ومن ثم تترك في الهواء حتى تجف ، وبعدها تدخل الفرن لتبدأ عملية الحرق ، أما الزخرفة فتكون اما عن طريق النقش أو بالصب في القوالب .
وقال محمد اسماعيل جاد الله وهو أحد العاملين فى مجال صناعة الفخار لوكالة أنباء (شينخوا) " لقد دخلت صناعة الفخار من مصر الى السودان فى العام 1825 ، وقد توارثنا هذه المهنة".
ويضيف " تعتمد مهنة صناعة الفخار على المهارة والسرعة التى يجب أن يتمتع بهما كل من يعمل فى هذا المجال ، انها صناعة تقليدية لكنها تمثل جزءا مهما من حضارة وتراث السودان ، وحتى الآن ما تزال هذه المهنة رائجة ولديها زبائن كثر".
وعن التربة المستخدمة في صناعة الفخار ، قال محمد اسماعيل " هناك أنواع معينة من التربة تستخدم في هذه الصناعة ، ونعتمد في صنع الفخار على مادة أساسية وهي التربة الصلصالية ، اضافة الى الماء الذي يلعب دورا أساسيا في التكوين والتذويب ، والفرز، واضافة الألوان المطلوبة".
ويشرح محمد اسماعيل مراحل تجهيز الخلطة الطينية المستخدمة لصناعة الفخار ، ويقول " نقوم أولا بخلط التربة بنسب محددة حسب اللون المطلوب ، وبعدها نخلط مزيج التربة بالماء ويسكب في بركة ، حيث يقوم العمال يدويا بتحريك المزيج لتنزل الشوائب والحصى إلى قاع البركة ، بعدها ينقل الماء المتبقي مع الرمل الناعم يدويا إلى بركة ثانية ، ويجب أن يبقى المزيج في هذه البركة لمدة يومين قبل أن ينقل إلى بركة ثالثة وأخيرة".
ويمضى قائلا " بعد تجهيز الطين يوضع على أحواض كبيرة ، ويقسمه العمال إلى قطع بحسب الحجم المطلوب صنعه ، ومن ثم تنقل إلى الدولاب اليدوي حيث يجلس الحرفي "المعلم" ليقوم بعملية صنع الفخار ورسم الزخرفات عليه بطريقة الحفر أو استعمال التلوين الزيتي المناسب .
وأوضح اسماعيل " عند الانتهاء منها توضع القطعة في مكان مظلل لمدة يومين حتى لا تتشقق ، ومن ثم توضع في فرن حراري درجته 900 حيث تشوى فيه لمدة سبع ساعات قبل أن يطفأ الفرن ، ويبقى الفخار فيه لمدة يومين أو ثلاثة أيام حتى يبرد ".
ويعتمد أصحاب مصانع الفخار على أفران تعتمد فى عملها على الطريقة القديمة التقليدية باستخدام الحطب ، وتبنى الأفران أيضا من الطين على شكل كوخ مغلق وبه فتحتان ، احداهما أرضية لادخال الحطب واشعال النار فيه ، والأخرى فى أعلى الفرن لاخراج الدخان.
وبين طه الماحى وهو أحد الحرفين فى مصنع للفخار بمنطقة القماير أن أهم الصناعات الفخارية تتمثل فى جرات الماء المعروفة محليا باسم "الزير" وتستخدم لتبريد الماء ويعرفها السودانيون بأنها " ثلاجة الفقراء" ، ويضيف " نحن نصنع مجموعات كبيرة من الفخار بأشكال متنوعة وبألوان مختلفة حسب المطلوب ، وهناك المزهريات المخصصة لنباتات الزينة المنزلية ، وأوانى أخرى تستخدمها النساء".
ومع أن سوق الصناعات الفخارية لا يزال يستقطب عددا لا بأس به من المهتمين بالتراث والموروثات القديمة ، الا أن أصحاب المهنة فى السودان يشكون من عدة صعوبات تتمثل فى قلة العمال المهرة لمهنة تعتمد أساسا على الخبرة والمهارة العالية.
كما أن العائد المادى لصناعة الفخار لم يعد كافيا لمواصلة هذه المهنة ، اذ يباع معظم المنتجات الفخارية بما يعادل أقل من خمسة جنيهات سودانية ، (ما يعادل نحو " دولاريين أمريكيين) . (شينخوا)


اقرأ المزيد

مساكن عمال الوابورات ببحري قبل هدمها،وتشييد كبري المك نمر


مساكن عمال الوابورات ببحري قبل هدمها،وتشييد كبري المك نمر
اقرأ المزيد

النفاج من التراث السوداني


النفاج :-

عبارة عن باب صغير يربط بين سلسلة منازل الجيران.
حيث تجد بين كل بيت والآخر فتحة طويلة تتسع بالكاد لعبور شخص واحد، ويستخدم لزيارة الجيران بين بعضهم البعض دون تكلف وعناء الدخول من الباب الرئيسي وهو عادة سودانية جميلة، تجدها منتشرة في القرى أكثر من المدن، حيث يتعامل هناك الأهالي ببساطة ومودة خالية من عقد الحضارة والمدينة ففي كل بيت توجد غرفة واسعة لإستقبال الضيوف إسمها الديوان، كما قال وردي في أغنية (القمر بوبا).

الديوان الديمة مرشوش *** بالحرير والورد مفروش

تبنى هذه الغرفة قبل بناء المنزل، ويمكن لكل من ينتمى للقرية من الأهل أن يلج بـ(النفاج) ويدخل الديوان ويستريح فيه وكأنه في بيته.

النفاج أكثر مستخدميه من النساء، إذ هن من يكثر الزيارات لبعضهن في الغالب أكثر من الرجال، حيث أن الرجال يأتون بالباب أكثر من ولوجهم بالنفاج والعلاقات التى تربط النساء الجارات ببعضهن في السودان كثيرة، منها أنهن يحتجن لبعضهن في بهارات الطعام وأحياناً يتداخلن فيما بينهن ليجلسن جلسة تسمى (قعدة جبنة) وهي جلسة مخصصة لشرب القهوة التى لها طقوس سودانية محببه تعطيها نكهة تجعلها أكثر من مجرد شرب للقهوة، ففيها يتبادلن أخبار بعضهن، والمشاكل التى تمر بهن مع أزواجهن وغيرها كثير ولكن الآن صار النفاج يتقلص وأصبحت المدينة تزحف نحو القرى رويداً.. رويداً وهكذا تقلص النفاج الي (طاهة ) وهى فتحه أعلى الجدار يتم من خلالها تبدال المنافع والاحتياجات والاخبار ومعرفة الاحوال وأصبح كل ذي بيت يعلى سور بيته ويغلق عليه الباب.
ودخل القرى كثير من الغرباء، والكثير من أهالي الريف هجروا أريافهم وتوجهوا نحو المدن، وأزدادت مشاغل الناس ولم يعد هناك وقت لزيارة بعضهم عبر النفاج.
ويستخدم لزيارة الجيران بين بعضهم البعض دون تكلف وعناء الدخول من الباب الرئيسي وهو عادة سودانية جميلة، تجدها منتشرة في القرى أكثر من المدن، حيث يتعامل هناك الأهالي ببساطة ومودة خالية من عقد الحضارة والمدينة ..
بس للاسف انتهى النفاج الا من رحم ربي من اهلنا الطيبن..
مطربنا المميز ود النصري فال عن النفاج
نفاج الوداد
منو القال اقفلو النفاج قطع حبل الوداد والحن
وعلاه الجدار يا حلوه عاد تاني الوصال كيفن
حليل ايام زمان . .
بقلم جوطة
اقرأ المزيد

"الشلوخ" من عميق العادات الكوشية المتوارثة


"الشلوخ" من عميق العادات الكوشية المتوارثة
======================
ظهرت الشلوخ على جداريات بعض ملوك وكنداكات كوش وأصبح رمزاً لعادة متوارثة منذ آلاف السنين ومستمرة إلى يومنا هذا. إختلفت الآراء حول أسباب "الشلوخ"، فالبعض رجح على انها من عميق معتقدات دينية والبعض الآخر رجح انها موروث قبلي. أما الرأي الأخير فرجح انها تكتسب بالمواقف البطولية في المعارك والحروب.
في الجدارية الجنوبية لمعبد أبيدماك النقعة، تظهر الأسرة الملكية وهي ملتفه حول أبيدماك. وأهم ما في هذه الجدارية هي شلوخ الملك الكوشي نتكماني. هي ثلاث شلوخ طولية (مطارق) بارزه قاومت كل عوامل التعرية لأكثر من ٢٠٠٠ عام حتى تظل شاهد للزمن وحتى تظل دليل أصالة حيث تم توارثت هذه الشلوخ بنفس طريقتها وشكلها لدى المكونات السودانية.
في لوحه من الحجر الرملي وجدت في معبد آمون النقعه. أعلى اللوحه يظهر قرص الشمس المجنح والنقش في أسفله يصور على اليمين الملكه أماني شاخيتو وإلى اليسار الإلهه أميسيمي. ترتدي أميسيمي تاج يعلوه هلال وعليه صقر وهي تسند مرفق الملكه بيدها اليمنى وتضع ذراعها الأيسر حول كتفها. وتظهر ثلاث "شلوخ" عرضيه على وجه أميسيمي. وتعرض هذه اللوحه في متحف السودان القومي. وأيضاً من جدارية من هرم أماني شاخيتو في البجراوية تظهر فيها "شلوخها".
على الرغم من وجود الشلوخ لدى مجتمعات شعوب أخرى فهذا لا يقدح بأقدمية الشلوخ السودانية حيث تثبت الأدلة الأثرية ذلك. بالإضافة إلى تميز شكل الشلوخ السودانية.
عمر الحاج
٢٦ فبراير ٢٠٢٠

اقرأ المزيد

الاثنين، 1 يونيو 2020

السودانيون عشق خاص للشاي


السودانيون كغيرهم من الشعوب يفضلون الشاي ويحرصون على شربه في الصباح الباكر وبعد وجبة الإفطار والغداء، والبعض يشربه بمزاج عالٍ عند مغيب الشمس ويسمونه (شاي المغرب)، وهناك من يشربه بعد العشاء وأناس آخرون لهم عشق خاص للشاي (البرامكة) في كردفان والشوايقة في الشمالية، والسودان يستورد كميات ضخمة من الشاي ويصنع بنكهات عديدة وبجودة متباينة، ويعد (الشاي الكيني) من أجود أنواع الشاي، وللشاي جلسات أنس وطقوس مختلفة، فعند الصباح تجتمع حوله الأسر كباراً وصغاراً، وتهم )ست البيت( بتحضير الشاي لأطفالها ولزوجها الخارج لعمله مبكراً، كما أن لشاي المساء (شاي المغرب) وقعاً خاصاً نسبة لما تحمله الجلسة من معانٍ جميلة، ودائماً ما تكون الدعوات و(العزايم) لأعز الناس والعرائس لتناول شاي المغرب مع تجمع الأسر أو الجيران أو الأصدقاء، كما تقام (حفلات الشاي) ويقدم الشاي في أوانٍ عديدة أشهرها عبر التاريخ (براد الشاي) الذي كانت له مكانة عظيمة في نفوس الأسر منذ أكثر من مائة عام، وتحرص المرأة السودانية على شراء (البراريد) بأنواعها وأشكالها المختلفة من (الصيني) و(الزنك) ومعدني (الطلس والالمونيا)، ويكاد لا يخلو منزل سوداني عريق منها خاصة (الصينية) الشهيرة منها على الرغم من اندثارها أو عدم تداولها كما في السابق، ويلاحظ بقاء الفنادق على تقديم الشاي في البراريد الفارهة، كما يحرص الناس في الأرياف حتى الآن على تقديم شاي البراد.
#سووريبا
جريدة النخيل تهتم بالسياحه داخل وطننا الحبيب والتعريف بكل أصناف الجمال فيه من مواقع سياحيه وعادات وتقاليد وتعريف العالم بكل ماهو جميل في سوداننا الحبيب كما تهتم بعرض حضارة السودان عبر العصور وتهتم بالفن الراقي وعرض الكوادر والمواهب السودانيه في الوطن والمهجر💞
#السياحه_في_السودان
خليك في البيت الأخبار تصلك اول باول من
#جريدة_النخيل_الإلكترونية
#اعرف_السودان
#اقعد_في_بيتك
#نحارب_الكرونا_بالوعي
اقرأ المزيد

الأحد، 31 مايو 2020

حى الموردة العتيق بأ مدرمان



حى الموردة العتيق بأ مدرمان
📌تراثنا
📌هذه نبذة مختصرة عن بعض أحياء مدينة الموردة وبعد ذلك نمسك حي حي وهي مقتبسة من بعض المواقع بتصرف وإضافة من شخصي الضعيف أرجو أن تكون مادة ثرة وتوثيقية والاسم أهله ما موجود يضيفه في مداخلة حتى تكتمل الأسماء
حي الموردة
هو حي عريق وقديم ولعله بدا قبل نشوء بقعة المهدي الذي اتخذ من قرية أمدرمان الصغيرة مقرا لحكومة المهدية وبدأ في بناء هذه المدينة وجاءت المراكب الشراعية تحمل الأخشاب والحطب والمواد الغذائية من الشمال والشرق والجنوب لترد أمدرمان في شاطئ النيل شمال بيت المهدي والخليفة ولذلك أطلق علي هذا المرسي المورد ويعد حي الموردة من أعرق أحياء مدينة أم درمان العاصمة الوطنية للسودان وهو حي يطل على النيل حيث كان في السابق يشكل هذا المرسى ( المورد ) معبرا وموردا للموارد والبضائع التي تصل عن طريق النيل لأم درمان .. الذي تحول هذا المرسى والمورد الآن الى متنزه جميل .. وأصبح الشاطيء سوق شعبي ترد من خلاله الأسماك لكل مناحي أم درمان وقد إشتهر في البقعة كلها بهذا واتخذ الحي اسمه من هذا المرسي حي الموردة والذي يبدأ من كبري خور أبو عنجة حيث جاءت المباني جنوب خور أبو عنجة حديثا مثل مدرسة المؤتمر التي أقيمت أوائل الخمسينات وبعد كبري أبو عنجة من الجهة الشرقية توجد حديقة ولس سميت باسم المستر ولس احد المديرين الانجليز تحول الاسم إلي حديقة الجندول الحالية بعد الاستقلال والآن ضمت لجامعة القران الكريم وبعد حديقة الجندول ، ارتباط حي الموردة بالحركة الوطنية في السودان وكان معظم الضباط في فترة النضال الوطني ينتمون له وهناك عدد مقدر من أبناء الموردة قادوا الحركة الوطنية والفكرية والثقافية منذ عهد مبكر .. ..
ويُعد سوق الموردة العتيق الذي مازال يحتفظ بشكله التقليدي مكاناً يتجمع فيه أبناء الموردة يمارسون فيه مهنتهم الأصلية في صيد وبيع السمك وبعض المهن التجارية الأخرى ويتداولون فيه حال فريقهم ... كما أن الحي كان قد شهد بدايات المغني السوداني العبقري ( الكاشف ) قبل إنتقاله الى مدينة ودمدني حيث كان نجارا بذات السوق العتيق . وتمتاز الموردة برح الأسرة الواحدة والممتدة والتي ظلت بيوتها تعج بما يعرف بــ ( النفاجات ) التي تشير الى الترابط والإمتداد العائلي وظاهرة الأسر الممتدة في مناحي البيوتات .. حيث تربط بين جميع أهلها روابط إجتماعية وصلات قوية تميز جميع أهلها بل أن الموردة كلما ذكرت ذكرت مقرونة بالوطنية وكل مافيها من فكر وثقافة ورياضة وريادة يعتبر نادي الموردة من الأندية السودانية الثلاثة التي تشكل القمة الكروية وأنه المنافس التاريخي والضلع الثالث إلى جانب الهلال والمريخ ، وقد ظل دوما رقما مهما في المعادلة الرياضية في السودان وقد ظل دوما قنطرة عالية يتحدد عبرها ملمح الدوري السوداني . ويعتبر نادي الموردة من أقدم الأندية السودانية نشأة وتكويناً وهذه الحقيقة تظل غائبة عن الكثيرين الغير مدركين لمكانة الموردة التاريخية احيث ظلت في الصدارة زمنا وردحا طويلا . ونادي الموردة الرياضي نادي عريق تأسس في العام 1927 وقد سجل بصورة رسمية في ذات العام وهو بهذه الصفة يكون شيخ الأندية السودانية .. بإعتباره أول نادي رياضي تأسس في مدينة أم درمان ومنذ أن تأسس هذا النادي وهو بالدرجة الأولى حتى يومنا هذا .. ونادي الموردة عندما تأسس أسسه بعض الضباط وشعاره يشابه شعار الكلية الحربية السودانية مما يشير الى الجوانب التي ذكرت من قبل .. بل ان الموردة ساهمت مساهمة فعالة في الحركة السياسية السودانية سواء قديماً أو حديثاً.. لذا فقد ظل نادي الموردة رمزا مرتبطا بالحي أكثر منه ناديا لعموم أهل السودان . ولعل هذا الترابط الوثيق بين الموردة كنادي رياضي وإجتماعي وثقافي هو السبب في أن نادي الموردة ظل ناديا محدود الرقعة الجغرافية حيث إرتبط بالموردة كحي وكرقعة جغرافية محدودة .. وفريق الموردة كسائر الأندية في السودان له لقب متميز هو ( القراقير ) والذي يتخذ ( الهلب ) البحري شعارا ورمزاً مميزا له وكما هو معلوم فإن معظم لاعب نادي الموردة في الماضي كانوا من أبناء الحي ذاته دون دخول أي عنصر من خارجه .. إلا أن النادي وبسبب الظروف وواقع الحال والحوجة فقد أصبح جزء من لاعبيه من خارجه . ويعتبر نادي المورده هو السبب الحقيقي لتكوين الهلال والمريخ بهزيمته لتيم ( عباس ) الذي إنشطر بعدها لناديين هما ( الهلال والمريخ ) بل تعتبر الموردة أول من فاز بالبطولة الأولى لدوري السودان في عام 1952 مناصفة مع أهلي مدني وكان من أبرز نجومه في تلك الفترة الكابتن حامد الجزولي والصافي أحمد عبد الله وعبد الوهاب سلمان. وقد حققت الموردة عبر تاريخها نتائج باهرة على الفرق الأجنبية التي زارت السودان خاصة فريق الريدستار التشيكي التي فازت الموردة عليه بثلاثة أهداف مقابل هدفين في وقت كان فيه هذا الفريق من أشهر الفرق العالمية .. بل أن الموردة قبل ذلك كانت قد سافرت الى مصر وهناك التقت بفريق الملك فاروق وأنتصرت عليه بستة أهداف مما حدا بالملك فاروق بأن يأمر بتغيير إسم ناديه الى نادي الزمالك.. ولا أذيع سرا لو قلت لكم رجل من أهل الموردة .. جاء لبحري في وقت كانت فيــه المجــاهرة بالمـــوردة كالمجــاهرة ( بالإنتماء للحزب الشيوعي أنه ( نصر الدين الضحاك ) هذا الرجل الأشم الذي كان يجاهر بموردابيته على رؤوس الأشهاد .. أما ( دفع السيد مانغستو ) الذي لعب بالنادي وعز الدين الصبابي فقد كان ( رجلا قي إستقامة المآذن وخشوع المصلين ) وتميز بأدب المتأدبين وطاعة الطائعين سوق الموردة الذي يعتبر من اعرق الأسواق ولعل من اهم الشخصيات التي سكنت هذا الحي البطل علي عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ قادة جمعية اللواء الابيض ومن الاسر العريقة التي سكنت هذا الحي اسرة التوم الجرق وابنائه العميد م. الحاج التوم ورجل الأعمال المعروف مختار التوم ولاعبي الموردة عمر التوم وعوض التوم وعبد الله التوم ، مؤذن مسجد الحي سعد أبو سليم واخوانه محمد ابو سليم وأحمد أبو سليم والطيب أبو سليم ويحي حسين وخضر حسين وال متوكل محمد عثمان وال ادهم وال زين العابدين عبدالتام والمهندس علي نور شاعر المؤتمر والاديب الفذ معاوية محمد نور ، آل عباس رحمة الله ، الحاجة كلتوم عباس رحمة الله زوجة المرحوم التجانى سعد ، والد معاوية ومبارك وعادل وسعود ، خلف الله محمد فضل الله ، ، آل سوميت ، لاعب الموردة السابق كابتن عثمان سوميت رائد التعليم الأستاذ المعروف إبراهيم سوميت وعمر سوميت واللواء (م) محمد عثمان سوميت ، آل سعد على التوم ،آل حسين أمين واللواء م. حسن أمين ، وأولاد الدقل عبد الله وصلاح والطاهر محمد حسين ، وعبد القادر وعمر جورس والعم الهادي الترزي البلدي المعروف المذيع الإذاعي معتز الهادي والدكتور يوسف مبروك الشيخ الكباشي وزاويته الشهيرة ، آل عثمان حسن , والد كل من لاعبي الموردة عمر عثمان وبكري عثمان وخالد عثمان وتهامي عثمان ، الجنيد محي الدين ، آل جالدون ، كريازي ، الأستاذ الوليد إبراهيم ، الأستاذ أحمد إبراهيم وكان ناظر مدرسة المؤتمر ووالد المهندس صديق أحمد إبراهيم ، آل الحناّن ، إبراهيم الإمام ، جارود ، إبراهيم خميس ، مبارك حمودة ، مبارك فضيل ، الشيخ محمد إبراهيم ، الطيب الدغور ، ، اللواء خالد حسن عباس عضو مجلس قيادة ثورة مايووشقيقه فاروق وشقيقه الشهيد ملازم محمد ، أو الدبل ، أبو الريش ، عبد الله النور، أبو قصيصة ، الأستاذ مبارك نصر ، ، برعي حمد ، الجنيد محي الدين آل عمر بحر الدين وكمال ابشر وال عقباوي وآل سليمان عيسي وآل حسن متولى ، آل بريش ،مصطفى المصري وحسن المصري وفهمي المصري ، البيه عدلان ، عبد الله موسى ، محروس ، محمود حسيب ، نورين ، سعد بحر ، علي دينار ، أبوسبعة ، عبد الرحيم بشير ، الحاج بشير ، محمد سالم ، آل منوفلي ، عبيد إبراهيم ، أحمد مدنى الداني ، النقر مدني ، حسن خلف الله الطهار، الفكي حسن ، الفضيلاب ، آل الطيار عبد الحافظ وعبد العزيز وعبد القادر وعبد الرازق الطيار ، محمد سالم ، إدريس الفكي ، عيسى موسى ، السميري ، آل حسن بلال ، وهدان ، الدرديري الفيل ، عشري ، الشيخ علي الحاج ، الجاك فضل السيد ، أبو صينية ، أبو دربين ، عثمان أبو القاسم ، صلاح النور مطر ، فيصل النور مطر ، نصر الدين النور مطر ، حبيب أحمد الطيب ، مولانا حسين مصطفى علي خير ، محمد صالح ، الشيخ الكامل ، آل عثمان نايل ، مهنا ، عيسى موسى ، مرجان ، الاسيوطي ، حسن الجزولي ، المهندس خالد بريمة من الرعيل الأول لمصلحة المياه واخوانه ولاعبي الموردة السابقين كابتن فضل بريمة وكابتن ضرار بريمة ،لاعب الموردة السابق كابتن نور الجليل عبد الرحمن ، لاعب الموردة السابق كابتن مالك الطيب (ملك الدور) وشقيقه بابكر الطيب ، لاعب الموردة السابق عبد الوهاب سلمان وابنائه كمال عبد الوهاب وسامي عبد الوهاب وعادل عبد الوهاب ومحمد عبد الوهاب ، لاعب الموردة السابق الكابتن / نور الجليل عبد الرحمن ولاعب الموردة السابق كابتن عمر ود الحاجة ، لاعب الموردة السابق كابتن عوض دوكة ريحان ، لاعب الموردة السابق / مبارك عبد الرحمن (بابور) لاعب الموردة السابق كابتن عصام عباس صالح وشقيقه أول كابتن لأشبال الموردة عمار عباس صالح ، كابتن حسن حامد محمد أحمد واشقائه الحاج واحمد ، ووليد محمد الطيب ومجاهد محمد الطيب (الخروف) وآل أبو صالح حسين وعبد المحمود أبوصالح وآل حسيب وهاشم علي ، وعلي عابدين والخليفة حسن عمر وشقيقه محمد عمر والموسيقار جمعة جابر، حسنين جمعة ، علي حارن ، عبد المنعم تيه ، و آل عجب ، محمد يسن ، متولى ، كبس الجبة ، آل شجرة ، آل الأصم ، آل نصار ، أبوريدة ، آل شكاك ، آل بديوي ، آل الصيادي ، حوش الشيخ محمد الجزولي وأبناءه عبد الباقي وعبد الوهاب وحامد وكمال الجزولي الفتيني ، عبد العال مبروك ، آل دياب السر وعباس ومحمد والفاتح واحمد دياب والاستاذة عفاف دياب ، ولاعب الموردة كابتن السر مصطفى وشقيقه عثمان قرماج حارس مرمى قلب الاسد ، ورائد عازفي الكمان في السودان الذي عزف مع رود الحقيبة ومع الكاشف عمنا المرحوم حسن عمر سوميت ، المهندس الإذاعي القدير الريح عوض ، ود الأِشول ، والصاوي وسر تجار الموردة فضل الله سعيد وباعبود والدكتور عثمان أبو عكر والذي كان يوما قائداً للسلاح الطبي واخوانه عباس ومعاوية ومصطفى ومحمد وقاسم أبو عكر ، وال خالد والدرديري والسبكي والسكي اشهر محل للاسماك والشاعر محمود ابوبكر واللواء حمدالنيل ضيف الله وال المغربي وقاسم امين والزمبيري والموسيقار علاء الدين حمزة وال طه علي وعثمان ، محمدعبد الجليل (الرب ) وهذا كان اسم الشهره له ، و( كشو ).. حجه الروضه (الدايه) خلف الله خالد .. عمر ازرق .. عقارب .السيد الفيل ..اولاد بنده.. المحينه..قسم الله الجقر.. (السيده / محاسن ..شوايه الموردة)..عبدالعظيم العجلاتى ..كدددده (يادافع البلاْء) اللواء عمر ابراهيم العوض ..ومن شخصيات سوق الموردة العتيق ..الظريف قناطة.، حسن امام النمر خضر.الصياد..ود الحورى ... أنور الفكي ، الصبر نعمة (أم كدّوية) ، زهرة بت الأشول ، جعفر حاج أبراهيم ابرز تجار القماش ، ميرغني حسون ، إبراهيم مصطفى ، التوم موسى رائد تصدير الفسيخ إلى مصر ، الباهي الطيب ، عبدالقادر توتو ، اسطى بشير الترزي واخوانه محمد بدوي وبشير بدوي وعلي بدوي ، السر يوسف (الرشاشة) ، مبارك مارقيط ، عبد الوهاب سلمان ، مبارك سلمان ، عبد الله الحاج ، كمال محمد أحمد ، بت حمدي ، صديق ود حوى الله ، التنقور ، الحاج بتاع الفول ، كربيت السمكري ، عمنا حامد عبد الله (ضيعوك) وده بتاع اخطر واجمل عصير ليمون على وجه البسيطه.. عطا(المجنون ) ودا عشان تلقاه لازم تعاين فوق لأنه بيكون متشعبط في عمود النور أو عامل عسكري مرور ، وحاجة حنينة ست الصحة.[
من طرف علي ابوالقاسم في الأربعاء يوليو.
ﻣﻨﻘﻮﻝ...
اقرأ المزيد

صديق عبد الرحيم..الشخصية التي جسدت تاريخ القولد




كتب عبد الرحمن على طه مع آخرين فى بخت الرضا كتاباً عن الجغرافيا ليدرّس فى السنة الثالثة الأولية  سُمي : ( سبل كسب العيش فى السودان )، وموضوعه زيارات حقيقية قام بها نفر من أساتذة بخت الرضا الى مناطق شملت شمال وجنوب وشرق وغرب البلاد . وقد قام بهذه الرحلات الاساتذة : مكى عباس والنور ابراهيم والشيخ مصطفى وعبد العزيز عمرالأمين وعبد الحليم جميل واحمد ابراهيم فزع وعبد الرحمن على طه وعثمان محجوب ومستر ومسز سمث وسر الختم الخليفة . وكان إسهام عبد الرحمن على طه الإضافى الى الكتاب أنشودة رائعه لخصت الرحلات التى تمت، وظل التلاميذ فى المدارس يرددونها لعقود من الزمان . يعلق الأستاذ المرحوم الفكى عبد الرحمن على هذه الأنشودة بقوله : ( إن عبدالرحمن على طه ممثل وكاتب مسرحي أدخل الجغرافيا باب الأدب).
وقد كنت وما زلت مولعاً بالأنشودة مما جعلنى فى حالة بحث دائم عن نصها الأصلى الى أن وجدته فى نسخة من الكتاب المدرسى الشهير (سبل كسب العيش فى السودان)، وايضاً فى كتاب آخر للدكتورة فدوى عبد الرحمن على طه بعنوان (أستاذ الأجيال عبد الرحمن على طه)، وكل المعلومات فى صدر هذا المقال منقولة من هذا الكتاب القيم. ولعل سبب ولعى بهذا النشيد هو افتتان به شأن كل قديم نفيس، لذا مضيت أقرأ الأنشودة وأعيد قراءتها المرة تلو الأخرى،بل ظللت أنشدها مع أطفالى بلحنها المميز بعد أن رويتها لهم فى شكل زيارات فتوطدت أواصر المودة بينهم وبين صديق عبد الرحيم فى القولد .. محمد القرشى فى ريرة .. سليمان فى الجفيل .. محمد الفضل فى بابنوسة .. منقو زمبيرى فى يامبيو .. حاج طاهر فى محمد قول .. احمد فى ود سلفاب .. ادريس فى امدرمان .. وآخرهم عبد الحميد فى عطبرة.
ووجدتنى أسرح أحياناً بعيداً عن أسطر القصيدة لتتقافز التساؤلات فى ذهنى :- أما زال أحفاد صديق عبد الرحيم يعملون وينتجون فى الحقول، أم تركوا أرضهم التى تتشهى ضربة معول لتتخطفهم حمى البحث عن بضع جرامات من الذهب يساكنون لأجلها ضوارى الصحراء ويكابدون الموت عطشاً ؟ أما زال أبناء ريرة يسقون جموع الإبل أم باعوا الإبل ومعها اليُفع من الأطفال لسباقات الهجن فى الصحارى النفطية ؟ أما زال الهشاب النضر يكسو بوادى الجفيل أم سحقه التصحر وهُرّب صمغه الى الدول المجاورة ؟ وأهل إبن الفضل أما زالوا يتنقلون بين كيلك وبابنوسة أم تراهم يتجادلون ويتوجسون من مصير ابييى والى من تؤول تبعيتها ؟ وأحفاد صديقنا منقو فى يامبيو البعيدة .. أأحياء هم أم افترست طفولتهم الحرب ؟ أما زال حاج طاهر وأهله فى محمد قول يمارسون حرفة صيد السمك أم أخذتهم (السنابيك) الى وطن آخر ؟ وأهلنا فى ود سلفاب أما زال قطنهم فى الحقل نضر أم ما من قطن هناك فى الحقول إلا قطن (عراريقهم وسراويلهم) ؟ وأحفاد عمنا عبد الحميد فى عطبرة .. أتراهم بين ضجيج الورش والقطارات أم هم مشردون بدعوى الصالح العام والتمكين ؟ أما عمنا ادريس فى امدرمان فمن المؤكد أنه يشكو مدينته التى ما عادت امدرمان التى عرفها وأحبها .
لعل الإجابة الواقعية لواحد من هذه التساؤلات هى بضع أسطر كتبها الأستاذ محمد سعيد مكى قبل سنوات طوال يقول فيها : ( علمت بحزن بالغ وأسف عميق بوفاة العم صديق عبد الرحيم صديقنا فى القولد الذى أكلنا معه الكابيدة وأسمعنا كلاماً طيباً من رطانة أهله ، والذى توفى بالولايات المتحدة عام 1998 بعد أن هجر السودان واستقر هناك).
ولا أجد ما أقدم به أنشودة الزمن الجميل سوى كلمات الاستاذ مكي أبو قرجه التى يقول فيها :- ( ظلت حناجر الأطفال الغضة لأكثر من خمسين عاماً تردد نشيداً شجياً فى كل المدن والقرى والبوادى السودانية بحماس وغبطة وحبور فى آخر كل حصة للجغرافيا فى السنة الثالثة الابتدائية ... كان هذا النشيد الذى شدّ نياط القلوب بأوتار لا ترتخي بكل بقاع الوطن .. من القولد حتى يامبيو ومن محمد قول حتى بابنوسة ، وفعل فى النفوس فعل السحر  ولا يزال يتوهج فينا نحن الكبار بعد مرور عشرات السنين ويبعث حنيناً وروحاً وطنية متأججة فى كل الأجيال ).
فى القولد التقيت بالصديـق
أنعم به من فاضل ، صديقى
خرجت أمشى معه للساقية
ويا لها من ذكريات باقيــة
فكم أكلت معــه الكابيدا
وكــم سمعت آور أو ألودا
***
ودعته والأهل والعشيرة
ثم قصدت من هناك ريره
نزلتها والقرشى مضيفى
وكان ذاك فى أوان الصيف
وجدته يسقى جموع الإبل
من ماء بئر جره بالعجـل
***
ومن هناك قمت للجفيـل
ذات الهشاب النضر الجميل
وكان سفري وقت الحصاد
فســرت مع رفيقى للبــلاد
ومر بي فيها سليمان على
مختلف المحصول بالحب إمتلا
***
ومرةً بارحت دار أهـلى
لكي أزور صاحبى ابن الفضل
ألفيته وأهله قد رحلـوا
من كيلك وفى الفضـاء نزلوا
فى بقعة تسمى بابنوسـة
حيث اتقوا ذبابة تعيســــة
***
ما زلت فى رحلاتي السعيدة
حتى وصلت يا مبيو البعيدة
منطقة غزيرة الاشجــار
لما بها من كثرة الأمطــار
قدم لى منقو طعـام البفره
وهو لذيذ كطعام الكســـره
***
وبعدها استمــر بى رحيلى
حتى نزلت فى محمد قـــول
وجدت فيها صاحبي حاج طاهر
وهو فتى بفن الصيد ماهـــر
ذهبت معه مرةً للبحـــــر
وذقت ماء لا كماء النهــــر
****
رحلــت من قول لودْ سلفاب
لألتقى بسابع الأصحــــاب
وصلته والقطن فى الحقل نضر
يروى من الخزان لا من المطر
أعجبنى من أحمد التفكيـــر
فى كــــل ما يقوله الخبيرُ
***
ولست أنسى بلدة أم درمــان
وما بها من كثرة السكـــان
إذا مرّ بي إدريس فى المدينة
ويا لها من فرصـــة ثمينة
شاهدت أكداساً من البضائــع
وزمراً من مشتر وبــــائعْ
***
وآخر الرحلات كانت أتبره
حيث ركبت من هناك القاطره
سرت بها فى سفر سعيد
وكان سائقى عبد الحميـــد
أُعجبت من تنفيذه الأوامر
بدقة ليسلم المســـــافر
***
كل له فى عيشه طريقـة
ما كنت عنها أعرف الحقيقـة
ولا أشك أن فى بــلادى
ما يستحق الدرس باجتهـــاد
فإبشر إذن يا وطني المفدي
بالسعي مني كــي تنال المجدا
fadil awadala [fadilview@yahoo.com]
بعض الصور من منزل المرحوم صديق عبدالرحيم
التوثيق موقع البركل



من العبارات التي ارتبطت لدى السُّودانيين خلال النصف الأخير من القرن الماضي ولكبار السن من المخضرمين الآن عبارة (فِي القُولِدِ الْتَقَيْتُ بِالصِّدِّيق) وهي عبارة ظلت لدى طلاب المدارس حضوراً للسبب الذي ظلَّ مرتبطاً بها فمن هو: الجغرافيا المحليَّة في السُّودان داخل منهج مرحلة الدراسة الأوليَّة حتى العام (1970م) والابتدائي منذ العام (1970م) حتى العام (1992م) كانت مادة الجغرافيا المحليَّة التي خُصِّصت لطلاب المدارس لجعلها واحدة من المواد المحبَّبة لهم بواسطة المنهج المبسَّط لهؤلاء التلاميذ في تلك السن المبكِّرة ولمعرفة سبل كسب العيش في السُّودان. السفر بشتى وسائل المواصلات من ضمن حالات التنوُّع التي تظهر في تلك الزيارات تنوُّع وسائل المواصلات للوصول لأولئك الأصدقاء داخل السُّودان. فالصديق عبد الرحيم ومسكنه بالقولد التي يتم السفر إليها عبر القطار والمعدِّية. أما بقية الأصدقاء فالسفر إلى مناطقهم يتنوَّع من السفر بالقطار إلى العربات الكبيرة (اللواري) مروراً بالباخرة التي يشغلها التلاميذ من كوستي ومن ثم إلى جوبا ومنها بالعربات إلى يامبيو لزيارة منقو زمبيري. الملاحظ في جميع هذه الزيارات تنوُّع وسائل المواصلات التي هي الأخرى ترتبط بتضاريس تلك المناطق. من هو الصدِّيق عبد الرحيم? هو الصدِّيق عبد الرحيم محمد الأمين المولود بالقولد في العام (1927م) بواحدة من قراها المعروفة (هوشمّار) وتعني باللغة المحلية لأهل تلك المنطقة حلة الحوش. كان من حظِّه أن هاجر إلى مصر لتلقي العلم في العام (1943م).. فبقي طالباً للعلم بها حتى أكمل دراسته الثانويَّة فعمل من ضمن طاقم سفارة السُّودان بالقاهرة بدءًا (من بابكر الديب). عمل الصدِّيق عبد الرحيم بسفارة السُّودان بأمريكا حتى هجرته الثانية إلى مصر. بقي طوال هذه السنوات فخوراً باسمه.. تم وضعه كأحد الشخصيات ذائعة الصيت في السُّودان.. وفي هذا فقد كان الحصول على الجواز الأمريكي لديه سهلاً للغاية. ولكنه أصاب صواباً باحتفاظه بسودانيَّته القُحَّة. قصة منهج (سبل كسب العيش في السُّودان) بتاريخ فبراير من العام (1937م) قرَّ رأي أساتذة معهد التربية بخت الرضا على وضع منهج سوداني خالص لتلاميذ المرحلة الأوليَّة يكون مضمونه (سبل كسب العيش في السُّودان)، فكان أساتذة بخت الرضا على قناعة بجدوى معرفة التلاميذ لجميع أساليب النشاط البشري لعموم أهل السُّودان فزاروا جميع بقاع السُّودان لمعرفة تلك البيئات والأنشطة البشريَََّة. أراد أولئك المعلمون أن يكون هذا المنهج منهجاً واقعيَّاً معيشاً فزاروا أولاً قرية القولد. التقى المعلمون مستر تريفث البريطاني مؤسس بخت الرضا والأساتذة مكي عباس وعبد الرحمن علي طه، والعمدة محمود عمدة منطقة القولد، وكان أن وقع الاختيار على الطالب حينها الصدِّيق عبد الرحيم التمليذ بمدرسة القولد الأوليَّة ليكون أحد التلاميذ الذين وقع عليهم الاختيار ليكونوا مشكِّلين منظومة (أصدقائي في السُّودان). ثقافة أهل السُّودان داخل المنهج مختلف الأنشطة الحياتيَّة وتفاصيل بيئاتها. فمن أكل الكابيدا مع الصدِّيق عبد الرحيم إلى تناول القراصة مع القرشي ود سلفاب مروراً بشرب ماء البحر الأحمر برفقة محمد طاهر في محمد قول وانتهاءً بالترحُّل مع ود الفضل في ديار المسيريَّة حيث أوان الترحال نحو العيش في كيلك ومعاناتهم مع الذبابة التعيسة. وأخيراً تكون عطبرة ذات رحلة بها الإمتاع ما يجعل السفر سعيداً إذ كانت بالقاطرة. أصبح التلميذ الصدِّيق عبد الرحيم شخصيَّة معروفة لجميع أهل السُّودان باعتباره أشهر الشخصيات التي ورد ذكرها في القصيدة الخالدة التي تعرِّف السُّودان ببيئاته وسبل نشاطاته البشريَّة.


اقرأ المزيد
الاشتراك في: الرسائل (Atom)

تكنولوجيا

أقلام واراء

ثقافة وادب

كاركاتير

سياحة وتراث

منوعات